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○李見羅曰。大学孔氏遺書。順 此学則不差。於今可見 古人為学
次第 者。独頼此篇之存。而論孟次之。明道先生言之矣。
○陸儼山曰。朱晦庵作大学章句。説経是孔子之言。而曾子述之。
伝是曾子之意。而門人記 之。夫不得其言。徒記其意。遂乃支
分節解。微恐於理有礙。不若 程子只説大学孔氏之遺書恰好 。
後素按。右諸説明 大学孔氏之遺書。而非 曾子門人之所独記也。
而以愚考之。則曾子孔子伝心之人也。故曾子及其門人之記述必
居多。然与称曾子書。不如称孔氏遺書之渾融也。
○鄭端簡曰。大学一篇。初在戴記中。程子始表章。因而更定之。
朱子為之章句。今伝習者是也。漢大司農鄭玄所註。唐国子祭酒孔
頴達所疏。皆古本也。元金華王氏柏四明黄氏震草蘆呉氏澄。国朝正
学方氏考孺山陰景氏星温陵蔡氏清 田鄭氏 新安潘氏 各有説。
○黄慈渓曰。大学自二程先生更定。至晦翁先生章句。益精矣。独
所謂伝之四章。自聴訴吾猶人以下。釈本末云下有闕文。伝
之五章釈致知。云上有闕文。是以工夫次第大備之間。猶有
文字闕失之憾也。辛酋歳見董丞相槐行実。戴此章謂経本無闕
文。此特錯簡釐正未尽者爾。首章明徳新民至善三句鋼領之下。即
継以欲明明徳以下條目八事之詳。此経也。自知止而后有定。
定而后能静。静而后能安。安而后能慮。慮而后能得。物有本末。
事有終始。知所先後則近道矣。此謂知本。子曰。聴訴吾猶
人也。必也使無訟乎。無情者。不得尽其辞。大畏民志此謂
知本。此謂知之至也。右正係釈致知在格物。不待別補。
今錯在首章三句之下耳。
○王魯斎曰。大学錯簡或有之。然未嘗闕。安事補哉。
○王魯斎曰。車君書言。致知格物未嘗亡。自知止而后有定以下。
合聴訟一章。儼然為格物一伝。使朱子聞之。当莞爾一笑也。
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錯簡
(さっかん)
竹簡が入り交じる
意、とじ違いなど
によって紙の順序
が誤っていること、
また，文字・文章
などが乱れている
こと
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