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摂州大阪城市吏致仕大塩後素、再拝白一斎佐藤老先生、僕雖
未獲仰眉宇聴声咳、吾郷間某曾伝先生愛日楼集、以投諸僕、
僕荘読之、乃知先生学深乎淵水、先生文粲乎星辰、而不悖於
素聞矣、既又読祭酒林公序、因復了先生之閲歴、与先生之不
遇也、慕而悲之、悲而慕之、孰知僕志在乎先生哉、然而不投
足門下、負牆請教、何耶、是不惟山河相隔、嘗縛吏役絆簿書、
寸歩尺行、不能恣致之也、故徒翹跂耳、而僕今乃辞職家居、
如宜東行侍凾丈自在然、然而不能遂其事、又何耶、以私讎充
斥乎州内外、蠖屈乃俟時、俟時而終無其時、則聞先生年既踰
六十、而僕雖四十又一、体孱病多、安知無失遭遇之期哉、然
則憾無加焉、故略告僕志於未一面之先生、以乞教、夫僕本遐
方一小吏矣、只従令長之指揮、而抗顔於獄訟 楚間、以保禄
終年、無他求可也、然而不従事于此、而独自尚志以学道、不
容乎世、而不愛乎人、豈不左計乎、吁、知僕者、憫其志、不
知僕者、以左計罪之宜矣、而僕之志有三変焉、年十五、嘗読
家譜、祖先、即今川氏臣而其族也、今川氏亡後、委贄于我
神祖、小田原役、刺将于 馬前、而賞之以御弓、又錫采地于豆州
塚本邑焉、当大阪冬夏役、既耄矣、不能従軍以伸其志、而徒
戌越後柏崎堡而已、建 後、終属尾藩、而嫡子継其家、以至
于今、季子乃為大阪市吏、此即我祖也、僕於是慨然深以従事
刀筆、伍獄卒市吏以恥矣、而其時之志、則如以功名気節、欲
継祖先之志者、而居恒鬱鬱不楽之情、実与劉伸晦未得志時之
念亦奚異、而非謂器比焉也、而父母、僕七才時、倶沒矣、故
不得不早承祖父職也、日所接、非赭衣罪囚、必府吏胥徒而已、
故耳目聞見、莫不栄利銭穀之談、与号泣愁冤之事、文法惟是
熟、條例惟是暗向者之志、欲立而不能立、依違因循、年踰二
十、吏人未嘗有学問者、故雖有過失、無益友誡之者、其勢不
得不発欺罔非僻驕謾放肆之病也、而無是非之心非人、竊自問
於心、則作止語默、獲罪於理者蓋夥矣、要与在笞杖下赭衣一
間耳、而無羞悪之心亦非人、治彼罪也、則不可不治己病也、
治病奈何、当従儒以読書窮理而後愈矣、故就儒問学焉、於是
夫功名気節之志乃自一変矣、而時之志、則猶以襲取外求之功、
望病去而心正者、而不能免軽俊之患也、乃与崔子鐘少年之態
適相同、而非謂材及焉也、而夫儒之所授、非訓詁必詩章矣、
僕愉暇慣習之、故不覚陥於其 曰、而自与之化、是以聞見辞
弁、掩非飾言之具、既在心口、而侈然無忌憚、似病却深乎前
日矣、顧与其志径庭、能無悔乎、於此退独学焉、困苦辛酸、
殆不可名状也、因天祐、得購舶来寧陵呻吟語、此亦呂子病中
言也、熟読玩味、道其不在焉耶、恍然如有覚、庶乎所謂長鍼
去遠痞、而雖未能全為正心之人、然自幸脱於赭衣一間之罪矣、
自是又究寧陵所淵源、乃知其亦従姚江来矣、而我
邦藤樹蕃山二子、及三輪氏之後、関以西、良知学既絶矣、故無
一人講之者焉、僕竊復出三輪氏所翻刻古本大学及伝習録坊本
于蕪廃中、更稍知用功乎心性、且以喩諸人、於是夫襲取外求
之志又既一変矣、而僕志遂在以誠意為的、以致良知為工焉、
爾来不瞻前顧後、直 前勇往、只尽力于現在吏務而已矣、
以是報
君恩、報祖先、而報古聖賢之教、不敢譲於人也、不意虚名満州県、
因思未有実得、而虚名如此、是乃造物者之所忌、故決然致仕
而帰休矣、非徒恐人禍然也、是時僕年三十又八矣、而今乃専
養性于小窓底、反観内省、改過遷善、惟是務、然以無良師友
故、恐弛其志於五十六十矣、是僕之日夜所憂也、自今如何下
功夫、則其志益堅立、而心帰乎太虚矣、先生亦服膺良知学者、
僕因自知人如東行、以其道願相見、則不以夫子之待孺悲者待
僕、故裁是書、以告志而乞教便如此、其簡率則請勿罪焉、且
社弟輩、梓僕箚記、以蔵家塾、畢竟代其転写之労耳、不敢示
大方也、然僕志亦在其中、幸以間某頃寓
大府司天台、託斯人以呈箚記二冊于左右、暇日賜覧観、而彼此
倶垂教喩、則幸甚幸甚、祭酒林公亦愛僕人也、先生寓其邸、
故当聞知焉、冀先生覧後、復転呈諸林公、林公亦賜一言教、
以共陶鋳僕、則其愛僕之誠、敢不感、而僕為求知于人、非云
云也、伏惟先生鑒其文、而厚其志、謹再拝、
洗心洞箚記附録抄に載する所杉本祐憲・川北重熹・浅井中
倫等の尺牘によれば、洗心洞箚記は本文二冊にして別に附
録一冊あり、附録は久しく之を求めて獲ざりしが、頃者神
宮文庫主管大久保堅磐氏の厚意により、其影写本を手にし
たるを以て、此に掲ぐることゝせり、(六)と共に簡単なる
の自叙伝といふべし、平八郎
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摂州大阪城市吏致仕大塩後素、再拝白一斎佐藤老先生、僕
雖未獲仰眉宇聴馨咳、吾郷間某曾伝先生愛日楼集、以投諸
僕、僕荘読之、乃知先生学深乎淵水、先生文粲乎星辰、而
不悖於素聞矣、既又読祭酒林公序、因復了先生之閲歴、与
先生之不遇也、慕而悲之、悲而慕之、孰知僕志在乎先生哉、
然而不投足門下、負牆請教、何耶、是不惟山河相隔、嘗縛
吏役絆簿書、寸歩尺行、不能恣致之也、故徒翹跂耳、而僕
今乃辞職家居、如宜東行侍凾丈自在然、然而不能遂其事、
又何耶、以私讎充斥乎州内外、蠖屈乃俟時、俟時而終無其
時、則聞先生年既踰六十、而僕雖四十又一、体孱病多、安
知無失遭遇之期哉、然則憾無加焉、故略告僕志於未一面之
先生、以乞教、夫僕本遐方一小吏矣、只従令長之指揮、而
抗顔於獄訟楚間、以保禄終年、無他求可也、然而不従事
于此、而独自尚志以学道、不容乎世、而不愛乎人、豈不左
計乎、吁、知僕者、憫其志、不知僕者、以左計罪之宜矣、
而僕之志有三変焉、年十五、嘗読家譜、祖先、即今川氏臣
而其族也、今川氏亡後、委贄于我
神祖、小田原役、刺将于馬前、而賞之以御弓、又錫采地于豆州
塚本邑焉、当大阪冬夏役、既耄矣、不能従軍以伸其志、而
徒戌越後柏崎堡而已、建後、終属尾藩、而嫡子継其家、
以至于今、季子乃為大阪市吏、此即我祖也、僕於是慨然深
以従事刀筆伍獄卒市吏以恥矣、而其時之志、則如以功名気
節、欲継祖先之志者、而居恒鬱鬱不楽之情、実与劉伸晦未
得志時之念亦奚異、而非謂器比焉也、而父母、僕七才時、
倶歿矣、故不得不早承祖父職也、日所接、非赭衣罪囚、必
府吏胥徒而已、故耳目聞見、莫不栄利銭穀之談、与号泣愁
冤之事、文法惟是熟、條例惟是諳向者之志、欲立而不能立、
依違因循、年踰二十、吏人未嘗有学問者、故雖有過失、無
益友誡之者、其勢不得不発欺罔非僻驕謾放肆之病也、而無
是非之心非人、竊自問於心、則作止語默、獲罪於理者蓋夥
矣、要与在笞杖下赭衣一間耳、而無羞悪之心亦非人、治彼
罪也、則不可不治己病也、治病奈何、当従儒以読書窮理而
後愈矣、故就儒問学焉、於是夫功名気節之志乃自一変矣、
而時之志、則猶以襲取外求之功、望病去而心正者、而不能
免軽俊之患也、乃与崔子鐘少年之態適相同、而非謂材及焉
也、而夫儒之所授、非訓詁必詩章矣、僕愉暇慣習之、故不
覚陥於其曰、而自与之化、是以聞見辞弁、掩非飾言之具、
既在心口、而侈然無忌憚、似病却深乎前日矣、顧与其志径
庭、能無悔乎、於此退独学焉、困苦辛酸、殆不可名状也、
因天祐、得購舶来寧陵呻吟語、此亦呂子病中言也、熟読玩
味、道其不在焉耶、恍然如有覚、庶乎所謂長鍼去遠痞、而
雖未能全為正心之人、然自幸脱於赭衣一間之罪矣、自是又
究寧陵所淵源、乃知其亦従姚江来矣、而我
邦藤樹蕃山二子、及三輪氏之後、関以西、良知学既絶矣、故
無一人講之者焉、僕竊復出三輪氏所翻刻古本大学及伝習録
坊本于蕪廃中、更稍知用功乎心性、且以喩諸人、於是夫襲
取外求之志又既一変矣、而僕志遂在以誠意為的、以致良知
為工焉、爾来不胆前顧後、直前勇往、只尽力于現在吏務而
已矣、以是報
君恩、報祖先、而報古聖賢之教、不敢譲於人也、不意虚名満州
県、因思未有実得、而虚名如此、是乃造物者之所忌、故決
然致仕而帰休矣、非徒恐人禍然也、是時僕年三十又八矣、
而今乃専養性于小窓底、反観内省、改過遷善、惟是務、然
以無良師友故、恐弛其志於五十六十矣、是僕之日夜所憂也、
自今如何下功夫、則其志益堅立、而心帰乎太 矣、先生亦
服膺良知学者、僕因自知人如東行、以其道願相見、則不以
夫子之待孺悲者待僕、故裁是書、以告志而乞教便如此、其
簡率則請勿罪焉、且社弟輩、梓僕箚記、以蔵家塾、畢竟代
其転写之労耳、不敢示大方也、然僕志亦在其中、幸以間某
頃寓
大府司天台、託斯人以呈箚記二冊于左右、暇日賜覧観、而彼
此倶垂教喩、則幸甚幸甚、祭酒林公亦愛僕人也、先生寓其
邸、故当聞知焉、冀先生覧後、復転呈諸林公、林公亦賜一
言教、以共陶鋳僕、則其愛僕之誠、敢不感、而僕為求知于
人、非云云也、伏惟先生鑒其文、而原其志、謹再拝、
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