天下を擾すものは、必ず智勇聡明の材にして、庸人にあらず、故に

天下を治めんと欲せば、人の智勇を抑へ人の聡明を蔽はざるべから

ず、之を抑蔽するの具、詩書より善きは無し、秦の始皇、詩書を焚き

て、劉項出で、明の太祖、詩書を以て天下を愚にして乱入無し、柴舟の

議論、最も奇警嶄新なり、題して明太祖、論と云ふと雖ども、其実清

の康熙帝を議するなり、蓋し清、北虜を以て中原を奄有し、大位を擁す

と雖ども、明末の遺臣、往々恢復を図らんと欲し、智勇傑出の士、之に

附和せんを恐る、故に陽には忠孝聖人の学を勧め、制義を以て人材を

収め、爵禄を与へて之を心服せしめ、陰には其の聡明を耗し智勇を

鋤きて天下を愚にす、其の術巧なりと云ふべし、柴舟の慧眼、之を

看破し、明の太祖を仮りて天下を警醒せんと欲す、然れども一枝の筆

能く天下の大勢を挽回し得べきにあらず、悉く清主の術中に陥りて悟ら

ざりしなり、且つ制義を以て人を愚にする程朱、理義の学より善きは

なし、陽明の良知説の如きは、其讐敵なり、故に程朱を揚げて王学

を抑へるに汲々たり、凡て程朱を学ぶ者は、章句理義に専ら心を注ぎ、

精を耗し、白首経を抱きて窓下に老死する者多く、所謂知りて行はざる

の徒、是なり、清主之れを以て天下の智勇聡明を抑蔽す、択ぶ所を得た

りと云ふべし、されども知りて行はざれば、忠孝の説も紙上の空論のみ、

政教に於て何の補ひあらん、一時は治め易しと雖ども、人心日に腐触し、

元気年に消耗し、百年の後、爛潰して復収拾すべからざるに至る、是れ

現今清人の卑屈古陋に甘んずる所以なり、柴舟、明室を恢復するの志

無しと雖ども、予め今日あるを慮りて、天下を警醒せんと試みたるもの

ならん、