九一 （つづき）
周子曰、「誠者、聖人之本、大哉、乾元万物資
始、誠之源也、乾道変化、各正 性命 、誠斯正
焉、純正至善者也、故曰、一陰一陽之謂 道、
継之者善也、成之者性也、元享、誠之通、利
貞、誠之復、大哉易也、性命之源乎、」又曰、
「聖誠而已矣、誠五常之本、百行之源也、静無
而動有、至正而明達也、五常百行、非誠非也、
邪暗塞也、故誠則無事矣、至易而行難、果而
確、無難焉、故曰、一日克己復礼、天下帰
仁焉、」又曰、「誠無為、幾善悪、」又曰、
「寂然不動者、誠也、感而通者、神也、動而
未形、有無之間者、幾也、誠精故明、神応故
妙、幾微故幽焉、誠神幾曰聖人謹考之、周
子雖天成、而其学合 易与学庸、以至乎
誠矣、故此誠字終為其本領、而此非独周
子為 然、古聖人皆亦然矣、故曰、誠者、聖
人之本、又曰、聖誠而已矣、而此非独古聖人
為然、天亦然矣、故曰、乾元万物資始、誠之
源也、鳴呼、天也、古聖人也、周子也、以誠
為体焉、故万物皆出乎太虚之誠也、五常百
行、皆出乎聖賢太虚之誠也、是故無賢愚、
志於学、則断以是為準的、則行於康壮
大道上之人、而非 踏於邪径曲路者 也、而
其成不成亦命也已矣、君子不云命、只以義
為主、則以誠為準的、義莫大焉、陽明
先生曰、大学之要、誠意而已矣、以此也、而
程朱居敬窮理之工、要亦帰乎誠而已矣、
豈有他哉、而其学者静坐、其子隔壁読書、
不知其勤惰、或放著冊子上、不知治
心之工、是皆其末学之弊也、程朱之学而安
有之哉、故湯潜菴先生曰、「宋儒言主敬、
陽明恐学者過 於執著呆守一敬字、反是
不敬、故教人只提醒良知、」吾謂不昏
良知者、敬也、敬之所不執著者、良知也、
要以帰乎誠為準的而問学、則曰主敬
亦可也、曰致良知亦可也、否則博学浩聞、
即門外乞児也、反観内省、即葱嶺 徒也、
豈曰学於道哉、
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