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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

● 九三　二程子曰く、「見聞の知は、乃ち物に交つて 　　　　　　● 　知るなり、徳性の知る所にあらず。徳性の知る所 　は、聞見を待たず」と。又た曰く、「閲見の知は、 　徳性の知にあらず。徳性の知る所は、聞見を仮ら 　　　　　　　　　　　　　　　　　　● 　ず」と。又た曰く、「良知良能は、皆由る所なし。 　乃ち天に出で、人に係はらず」と。又た曰く、 　　●　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おしひろ 　「夜気の存する所は、良知なり、良能なり苛も拡 　　　　　 あ　　　　　　たんちう　こく 　めて之を充てば、旦昼の梏する所を化して、夜気 　の存する所と為す。然る後以て聖人に至るあり」 　と。程子説く所の四條の知は、皆良知なり、之を 　拡充すれば則ち聖人に至る。陽明先生より始まる 　にあらざること、此に於てか又た識るべし。 　　二程子曰、「見聞之知、乃物交而知、非徳性 　　所知、徳性所知、不待於聞見、」又曰、 　　「聞見之知、非徳性之知、徳性所知、不 　　仮聞見、」又曰、「良知良能、皆無所由、 　　乃出於天不係人」、又曰、「夜気之所存 　　者、良知也、良能也、筍拡而充之、化旦昼 　　之所捨、為夜気之所存、然後有以至於聖 　　人也、程子所説四條之知、皆良知也、拡充 　　之則至於聖人、非自陽明先生始、於 　　此乎又可識矣、

●二程子。程明 道、程伊川。 ●徳性。中庸に 「君子徳性を尊 んで、問学に道 る」とあり、天 賦の本性をいふ。 ●由る所なし。 或る修為の力に 由らぬ。 ●夜気云々。孟 子告子篇に夜気 を説ける章あり、 夜間静かに養は れた平旦の純一 の気を称す、良 知良能も孟子始 めて之を言ふ、 旦（朝）昼為す 所の悪事が大き いと夜気の発生 を阻害（梏）す、 其を化さなくて はならぬ。