井上哲次郎・蟹江義丸共編『日本倫理彙編　巻之３』（抄）34

Я［大塩の乱資料館］Я
2015.12.12

「大塩の乱関係論文集」目次

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その３４
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

◇禁転載◇

陽明学派の部　下　古本大学刮目鋼領　（２３）
管理人註

　　
○顧亭林曰。詩曰。天生烝民。有物有則。孟子曰。舜明於庶物。察於　人倫。昔者武王之訪。箕子之陳。曾子子游之問。孔子之答。皆是物也。故　曰。万物皆備於我矣。 ○顧亭林曰。惟君子為能躰天下之物。故易曰。君子以言有物。而行有恒。　記曰。仁人不過乎物。孝子不過乎物。 ○顧亭林曰。以格物為多識於鳥獣草木之名。則末矣。知者無不知也。　当務之為急。 ○朱舜水曰。或問余曰。程子曰。今日至一事。明日至一事。此説僕亦不　信。亦不信。先生謂之何。答曰。格者。随其物而格之。亦非今日至　一事。明日至一事。若今日之事。関係父子君臣夫婦。又将如之何。 ○朱舜水曰。或問余曰。或人評至正二義曰。上已曰正心。下何又曰正物。　所謂床下架床者。此説如何。答曰。床下安床。屋下閣屋。非此之謂也。　若如此。上已曰明明徳。何下復曰致知。 ○朱舜水曰。或問余曰。昨吉永太守問格物之義。格物者。先儒所説多多。　至晦翁説出窮理来。其所行以居敬為本。窮理居敬工夫。雖非且暮　容易説出之事。日用之工夫。先生意如何。答曰。前答吉永太守問格物致　知。租及朱王異同耳。太守以臨民為業。以平治為功。若欲窮尽　事事物物之理而後致知。以及治国平天下。則人寿幾何。河清難竢。故　不若随時格物致知。　　後素按。右経伝諸説。明格物之物即心中事。而非外物也。而諸家格物　　訓。聚訴紛々。皆載于本経。読者詳焉。
　　　

陽明学派の部　下　古本大学刮目鋼領　（２３）	管理人註
	○顧亭林曰。詩曰。天生烝民。有物有則。孟子曰。舜明於庶物。察於　人倫。昔者武王之訪。箕子之陳。曾子子游之問。孔子之答。皆是物也。故　曰。万物皆備於我矣。 ○顧亭林曰。惟君子為能躰天下之物。故易曰。君子以言有物。而行有恒。　記曰。仁人不過乎物。孝子不過乎物。 ○顧亭林曰。以格物為多識於鳥獣草木之名。則末矣。知者無不知也。　当務之為急。 ○朱舜水曰。或問余曰。程子曰。今日至一事。明日至一事。此説僕亦不　信。亦不信。先生謂之何。答曰。格者。随其物而格之。亦非今日至　一事。明日至一事。若今日之事。関係父子君臣夫婦。又将如之何。 ○朱舜水曰。或問余曰。或人評至正二義曰。上已曰正心。下何又曰正物。　所謂床下架床者。此説如何。答曰。床下安床。屋下閣屋。非此之謂也。　若如此。上已曰明明徳。何下復曰致知。 ○朱舜水曰。或問余曰。昨吉永太守問格物之義。格物者。先儒所説多多。　至晦翁説出窮理来。其所行以居敬為本。窮理居敬工夫。雖非且暮　容易説出之事。日用之工夫。先生意如何。答曰。前答吉永太守問格物致　知。租及朱王異同耳。太守以臨民為業。以平治為功。若欲窮尽　事事物物之理而後致知。以及治国平天下。則人寿幾何。河清難竢。故　不若随時格物致知。　　後素按。右経伝諸説。明格物之物即心中事。而非外物也。而諸家格物　　訓。聚訴紛々。皆載于本経。読者詳焉。

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『日本倫理彙編 巻之３』（抄） その３４ 井上哲次郎（1856-1944）・ 蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会 1901

陽明学派の部 下 古本大学刮目 鋼領 （２３）

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その３４
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

陽明学派の部　下　古本大学刮目鋼領　（２３）