井上哲次郎・蟹江義丸共編『日本倫理彙編　巻之３』（抄）42

Я［大塩の乱資料館］Я
2015.12.25

「大塩の乱関係論文集」目次

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その４２
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

◇禁転載◇

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（１）
管理人註

　　
　大学古本旁註 　　　　　　　　　　　　　　漢　戴聖　撰　　　　　　　　　　　　　　明　王守仁　註大学之道。在明明徳。在親明。在止於至善。親愛也。明明徳親民。猶修己安百姓。明徳親民無也。惟在止於至善。尽其心之本体。謂之止至善。至善者心之本体。知至善惟在于吾心。則求之有定向。知止而后有定。定而后能静。静而后能安。安而后能慮。慮而后能得。物有本末。事有終始。知所先後則近道矣。古之欲明明徳於天下者。先治其国。明明徳于天下。猶堯典克明峻徳以親九族。至協和万邦。欲治其国者。先斎其家。欲斎其家者。先修其身者。先正其心。心者身之主。欲正其心者。先誠其意。欲誠其意者。先致其知。致知在格物。意者心之発。知者意之体。物者意之用。如意用于事親即事親之事。格之必尽夫天理。則吾事親之良知無私欲之間而得以致其極。知致則意無所欺而可誠矣。意誠則心無所放而可正矣。格物如格君之格。是正其不正以帰于正。物格而后知至。知至而后意誠。意識而后心正。心正而后身修。身修后家斉。家斉后国治。国治而后天下平。自天子以至於庶人。壱是皆以修身為本。其本乱。其本則在修身。而末治者否矣。知修身為本。斯謂知本。斯謂知之至。然非実能修其身者。未可謂之知修身也。修身惟在誠意。故特掲誠意。示人以修身之要。其所厚者薄。而其所薄者厚。未之有也。此謂知本。此謂知之至也。所謂誠其意者。毋自欺也。誠意只是慎独。工夫在格物上用。猶中庸之戒懼也。如悪悪臭。如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其独也。小人間居為不善。無所不至。君子小人之分。只是能誠意。与不能誠意。見君子而后厭然其不善。而著其善。人之視己如見其肺肝然。則阿益矣。此謂誠於中形於外。此猶中庸之莫見莫一顕。故君子必慎其独也。言此未足為厳。以見独之厳。
　　　

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（１）	管理人註
	大学古本旁註　　　　　　　　　　　　　　漢　戴聖　撰　　　　　　　　　　　　　　明　王守仁　註大学之道。在明明徳。在親明。在止於至善。親愛也。明明徳親民。猶修己安百姓。明徳親民無也。惟在止於至善。尽其心之本体。謂之止至善。至善者心之本体。知至善惟在于吾心。則求之有定向。知止而后有定。定而后能静。静而后能安。安而后能慮。慮而后能得。物有本末。事有終始。知所先後則近道矣。古之欲明明徳於天下者。先治其国。明明徳于天下。猶堯典克明峻徳以親九族。至協和万邦。欲治其国者。先斎其家。欲斎其家者。先修其身者。先正其心。心者身之主。欲正其心者。先誠其意。欲誠其意者。先致其知。致知在格物。意者心之発。知者意之体。物者意之用。如意用于事親即事親之事。格之必尽夫天理。則吾事親之良知無私欲之間而得以致其極。知致則意無所欺而可誠矣。意誠則心無所放而可正矣。格物如格君之格。是正其不正以帰于正。物格而后知至。知至而后意誠。意識而后心正。心正而后身修。身修后家斉。家斉后国治。国治而后天下平。自天子以至於庶人。壱是皆以修身為本。其本乱。其本則在修身。而末治者否矣。知修身為本。斯謂知本。斯謂知之至。然非実能修其身者。未可謂之知修身也。修身惟在誠意。故特掲誠意。示人以修身之要。其所厚者薄。而其所薄者厚。未之有也。此謂知本。此謂知之至也。所謂誠其意者。毋自欺也。誠意只是慎独。工夫在格物上用。猶中庸之戒懼也。如悪悪臭。如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其独也。小人間居為不善。無所不至。君子小人之分。只是能誠意。与不能誠意。見君子而后厭然其不善。而著其善。人之視己如見其肺肝然。則阿益矣。此謂誠於中形於外。此猶中庸之莫見莫一顕。故君子必慎其独也。言此未足為厳。以見独之厳。

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）目次/その４１/その４３

「大塩の乱関係論文集」目次

玄関へ

『日本倫理彙編 巻之３』（抄） その４２ 井上哲次郎（1856-1944）・ 蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会 1901

陽明学派の部 下 古本大学刮目 大学古本旁註（１）

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その４２
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（１）