井上哲次郎・蟹江義丸共編『日本倫理彙編　巻之３』（抄）43

Я［大塩の乱資料館］Я
2015.12.26

「大塩の乱関係論文集」目次

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その４３
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

◇禁転載◇

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（２）
管理人註

　　
曾子曰。十日所視。十手所指。其厳乎。富潤屋徳潤身。心広体胖。故君子必誠其意。誠意工夫。実下手処。惟格物。引詩。言格物之事。此下言格致。惟以誠意為主。而用格物之工。故不須添一敬字。詩云。瞻彼淇澳緑竹猗猗。有斐君子。如切如磋。如琢如磨。瑟兮僴兮。赫兮僴兮。有斐君子。終不可諠兮。如切如磋者。道学也。如琢如磨者。自修也。猶中庸之道問学尊徳性。瑟兮僴兮者。恂慄也。赫兮喧兮者。威儀也。猶中庸之斎明盛服。有斐君子。終不可諠兮者。道盛徳至善民之不能忘也。格致以誠其意。則明徳止于至善。而親民之功亦在其中矣。詩云。於戯前王不忘。君子賢其賢。而親其親。小人楽其楽。而利其利。明徳親民。只是一事。此以没世不忘也。親民之功。至於如此。亦不過自用其明徳也。康誥曰。克明徳。又説帰身上。太甲曰。顧諟天之明命。帝典曰。克明峻徳。皆自明也。自明不已。即所以為親民。湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。康誥曰。作新民。詩曰。周雖旧邦。其命維新。是故君子無所不用其極。孟子告滕文公養民之政。引此詩云。子力行之。亦以新子之国。君子明徳親民。豈有他哉。一皆求止於至善而已。詩云。邦幾千里。惟民所止。詩云。緡蠻黄鳥。止于邱隅。子曰。於止知其所止。可以人而不如鳥乎。止於至善。豈外求哉。惟求之吾身而已。詩云。穆々文王。於緝煕敬止。又説帰身上。為人君止於仁。為人臣止於敬。為人子止於孝。為人父止於慈。与国人交止於信。又即親民中聴訟一事。要其極。亦皆本於明徳。則信乎以修身為本矣。又説帰身上。
兮 (けい) 助字、語末・句末に置かれる。語調を整え、詠嘆・疑問・禁止などを表す

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（２）	管理人註
	曾子曰。十日所視。十手所指。其厳乎。富潤屋徳潤身。心広体胖。故君子必誠其意。誠意工夫。実下手処。惟格物。引詩。言格物之事。此下言格致。惟以誠意為主。而用格物之工。故不須添一敬字。詩云。瞻彼淇澳緑竹猗猗。有斐君子。如切如磋。如琢如磨。瑟兮僴兮。赫兮僴兮。有斐君子。終不可諠兮。如切如磋者。道学也。如琢如磨者。自修也。猶中庸之道問学尊徳性。瑟兮僴兮者。恂慄也。赫兮喧兮者。威儀也。猶中庸之斎明盛服。有斐君子。終不可諠兮者。道盛徳至善民之不能忘也。格致以誠其意。則明徳止于至善。而親民之功亦在其中矣。詩云。於戯前王不忘。君子賢其賢。而親其親。小人楽其楽。而利其利。明徳親民。只是一事。此以没世不忘也。親民之功。至於如此。亦不過自用其明徳也。康誥曰。克明徳。又説帰身上。太甲曰。顧諟天之明命。帝典曰。克明峻徳。皆自明也。自明不已。即所以為親民。湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。康誥曰。作新民。詩曰。周雖旧邦。其命維新。是故君子無所不用其極。孟子告滕文公養民之政。引此詩云。子力行之。亦以新子之国。君子明徳親民。豈有他哉。一皆求止於至善而已。詩云。邦幾千里。惟民所止。詩云。緡蠻黄鳥。止于邱隅。子曰。於止知其所止。可以人而不如鳥乎。止於至善。豈外求哉。惟求之吾身而已。詩云。穆々文王。於緝煕敬止。又説帰身上。為人君止於仁。為人臣止於敬。為人子止於孝。為人父止於慈。与国人交止於信。又即親民中聴訟一事。要其極。亦皆本於明徳。則信乎以修身為本矣。又説帰身上。	兮 (けい) 助字、語末・句末に置かれる。語調を整え、詠嘆・疑問・禁止などを表す

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）目次/その４２/その４４

「大塩の乱関係論文集」目次

玄関へ

『日本倫理彙編 巻之３』（抄） その４３ 井上哲次郎（1856-1944）・ 蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会 1901

陽明学派の部 下 古本大学刮目 大学古本旁註（２）

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その４３
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（２）