井上哲次郎・蟹江義丸共編『日本倫理彙編　巻之３』（抄）46

Я［大塩の乱資料館］Я
2015.12.29

「大塩の乱関係論文集」目次

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その４６
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

◇禁転載◇

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（５）
管理人註

　　
舅犯曰。亡人無以為実。仁親以為実。秦誓曰。若有一个臣。断断兮無他技。其心休休焉。其如有容焉。人之有技。若己有之。人之彦聖。其心好之。不啻若自其口出。実能容之。以能保我子孫。黎民尚亦有利哉。此是能誠意者。人之有技。娼嫉以悪之。人之彦聖。而違之俾不通。実不能容。以不能保我子孫。黎民亦曰殆哉。是不能誠意者。唯仁人放流之。迸諸四夷。不与同中国。此謂惟仁人為能愛人能悪人。仁是全其心之本体者。見賢而不能挙。挙而不能先。命也。見不善而不能退。退而不能遠。過也。好人之所悪。悪人之所好。是謂払人之性。必逮天身。是故君子有大道。只是誠意。必忠信以得之。驕泰以失之。生財有大道。生之者衆。能明徳者。則能親民。食之者寡。為之者疾。用之者舒。則財恒足矣。仁者以財発身。不仁者以身発財。未有上好仁而下不好義者也。能明徳。則民親。未有好義其事不終者也。未有府庫財非其財者也。孟献子曰。畜馬乗。不察於豚。伐冰之家。不畜牛羊。百乗之家。不畜聚歛之臣。与其有聚歛之臣。寧有盗臣。此謂国不以利為利。以義為利也。長国家。而務財用者。必自小人矣。彼為善之。小人之使為国家。害竝至。雖有善者。亦無如之何矣。此謂国不以利為利。以義為利也。又説到修身上。工夫唯是誠意。
　　　

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（５）	管理人註
	舅犯曰。亡人無以為実。仁親以為実。秦誓曰。若有一个臣。断断兮無他技。其心休休焉。其如有容焉。人之有技。若己有之。人之彦聖。其心好之。不啻若自其口出。実能容之。以能保我子孫。黎民尚亦有利哉。此是能誠意者。人之有技。娼嫉以悪之。人之彦聖。而違之俾不通。実不能容。以不能保我子孫。黎民亦曰殆哉。是不能誠意者。唯仁人放流之。迸諸四夷。不与同中国。此謂惟仁人為能愛人能悪人。仁是全其心之本体者。見賢而不能挙。挙而不能先。命也。見不善而不能退。退而不能遠。過也。好人之所悪。悪人之所好。是謂払人之性。必逮天身。是故君子有大道。只是誠意。必忠信以得之。驕泰以失之。生財有大道。生之者衆。能明徳者。則能親民。食之者寡。為之者疾。用之者舒。則財恒足矣。仁者以財発身。不仁者以身発財。未有上好仁而下不好義者也。能明徳。則民親。未有好義其事不終者也。未有府庫財非其財者也。孟献子曰。畜馬乗。不察於豚。伐冰之家。不畜牛羊。百乗之家。不畜聚歛之臣。与其有聚歛之臣。寧有盗臣。此謂国不以利為利。以義為利也。長国家。而務財用者。必自小人矣。彼為善之。小人之使為国家。害竝至。雖有善者。亦無如之何矣。此謂国不以利為利。以義為利也。又説到修身上。工夫唯是誠意。