井上哲次郎・蟹江義丸共編『日本倫理彙編　巻之３』（抄）45

Я［大塩の乱資料館］Я
2015.12.28

「大塩の乱関係論文集」目次

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その４５
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

◇禁転載◇

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（４）
管理人註

　　
詩云。挑之夭夭。其葉蓁蓁。之子于帰。宜其家人。宜家人兄弟。与其儀不滅。只是修身。宜其家人。而后可以教国人。詩云。宜兄宜弟。宜兄宜弟。而后可以教国人。詩云。其儀不。正是四国。其為父子兄弟足法。而后民法之也。此謂治国在斎其家。所謂平天下在治其国者。又説帰身上。上老老而民興孝。上長長而民興弟。上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。工夫只是誠意。所悪於上。毋以使下。所悪於下。毋以事上。所悪於前。毋以先後。所悪於後。毋以従前。所悪於右。毋以交於左。所悪於左。毋以交於左。此之謂絜矩之道。詩云。楽只君子。民之父母。民之所好好之。只是誠意。民之所悪悪之。此之謂民之父母親民。詩云。節彼南山。維石厳々。赫々師尹。民具爾瞻。有国者不可以不慎。惟係一人之身。辟則為天下矣。詩云。殷之未喪師。克配上帝。儀監于殷。峻命不易。道得衆則得国、失衆則失国。又説帰身上。是故君子先慎乎徳。有徳此有人。有人此有土。有土此有財。有財此有用。徳者本也。財者末也。外本内末。争民施奪。是故財聚則民散。財散則民聚。是故言悖而出者。亦悖而入。貨悖而入者。亦悖而出。康誥曰。惟命不于常。道善則得之。惟在此心之善否。不善則失之矣。楚書曰。楚国無以為実。惟善以為実。善人只是全其心之本体者。
詩詩経

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（４）	管理人註
	詩云。挑之夭夭。其葉蓁蓁。之子于帰。宜其家人。宜家人兄弟。与其儀不滅。只是修身。宜其家人。而后可以教国人。詩云。宜兄宜弟。宜兄宜弟。而后可以教国人。詩云。其儀不。正是四国。其為父子兄弟足法。而后民法之也。此謂治国在斎其家。所謂平天下在治其国者。又説帰身上。上老老而民興孝。上長長而民興弟。上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。工夫只是誠意。所悪於上。毋以使下。所悪於下。毋以事上。所悪於前。毋以先後。所悪於後。毋以従前。所悪於右。毋以交於左。所悪於左。毋以交於左。此之謂絜矩之道。詩云。楽只君子。民之父母。民之所好好之。只是誠意。民之所悪悪之。此之謂民之父母親民。詩云。節彼南山。維石厳々。赫々師尹。民具爾瞻。有国者不可以不慎。惟係一人之身。辟則為天下矣。詩云。殷之未喪師。克配上帝。儀監于殷。峻命不易。道得衆則得国、失衆則失国。又説帰身上。是故君子先慎乎徳。有徳此有人。有人此有土。有土此有財。有財此有用。徳者本也。財者末也。外本内末。争民施奪。是故財聚則民散。財散則民聚。是故言悖而出者。亦悖而入。貨悖而入者。亦悖而出。康誥曰。惟命不于常。道善則得之。惟在此心之善否。不善則失之矣。楚書曰。楚国無以為実。惟善以為実。善人只是全其心之本体者。	詩詩経

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『日本倫理彙編 巻之３』（抄） その４５ 井上哲次郎（1856-1944）・ 蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会 1901

陽明学派の部 下 古本大学刮目 大学古本旁註（４）

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その４５
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（４）