其時、翁言けるは、国家の大事は政府の革命に過きたるはなし、人民は常
に政権を分与せられん を望み、政府は之を与ふるを欲せす、是れ上下
の慾相闘ふて、終に革命を見るに至るの原因となるなり、去れとも政府自
ら機を見て施政の法向を改め、人民の望む所につきて、政権を与ふれば、
僅かに改革位の小変革に止まれとも、古今施政者のなす所を見るに、何分
聖賢を分与するを好まず、其れが為に自ら大変革を招ぐに至るあり、
歴史を読みたる者は知る事なれども、政治上の改革中、政府自らなしたる
もは、常に十中の二三に居りて、多くは外人民より迫られて為すもの殊に
多し、足下も定めて歴史は読みたらんが、英国にあれ、仏国にあれ、政権
者自ら政権を人民に分ちて、己れと権限を均ふしたる者あるを見ず、何れ
も天下の議論やかましく、国内騒然たる勢ひとなりて、斯ては国の為めな
らずと、底で初めて政権を分け与へるに至るなり、誰も慾のなき者はあ
る可らず、人情として、鼻を拭ひた紙を捨つるにも、何となく勿体なしと
思ふ心あるものなり、堂々たる政権、之を得るときは、命掛けにて得たる
ものなるに、口の先で理屈を言はれた位で譲り渡す事の出来ぬは至当の情
なり。又た此れ程結搆なる政権を僅々の人数にて独有するかと思へば、誰
も浦山しく思ふは、是亦自然の情なる可し、之を与へざらんとするも尤の
事にして、之を得んとするも尤の事なり、何れも慾と情との為なれば、何
れか悪しきと言ふ可きにあらず、然れとも余の惜むときは、望む者をして
却て思ひを切ならしむるの理にして、此に美人あらんに、之を手に入れん
として口説けど、随はねばいよ／＼恋情いや増して、力つくにても思を達
せんとするは男の意地なり、其女、柳條の如くふわり／＼として靡くかと
思へば、男の張込も左程に至らず、兎角人間の根性は横に曲つたでもある
まじけれど、多く反対に出たるの性を有するものゝ如し、寔に困たと言
ふ可し、左れとも施政者はよく人民の気風を呑込むを以て、第一の要とな
す、恰も猫を愛する客が、彼れより金の無心を言れぬ中、此方から心付て
金をやる様な者なり、無心を言れてから遣ると、言れぬ中に遣るとは、其
利めに大なる差あり、政権も亦、人民より望まぬ内に此方より与ふる様に
すれば、決して騒動の起る気遣ある可らず、此の政権は命掛で取たのだか
ら、命掛のやりとりでなくば渡されぬ。
|