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大塩の乱関係史料集目次

上　巻

訳者註

たたん 一五七　学は多端なりと雖も、要は心の一字に帰する 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　● 　のみ。一心正しければ、則ち性と命と皆了すべし。 ●ぎくわんけい 　魏環渓先生曰く、「曰く、心を正しくす、曰く心を 　存す、曰く心を洗ふ、人欲を去れば之を尽くす。曰 　　　　　　　　　　　 したが 　く性を尽くす、曰く性に率ふ、曰く性を養ふ、天理 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ま 　に循へば之を尽す。曰く命を知る、曰く命を俟つ、 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 したが 　曰く命を立つ、曰く命に至る、人欲を去り天理に循 　　　　 ●かは 　ひ、死生渝らざれば之を尽くす。世人論弁紛紛たり、 　　　　　　　まど　　　 と 　皆余の大いに惑うて解けざるものなり」と。此れ心 　性命を分別して説くが如しと雖も、要は人の解し易 　きがためのみ、其の立言の意を推せば、則ち吾が言 　と亦た何ぞ異ならんや。 　　学雖多端、要帰乎心一字而已矣、一心正、則 　　性与命皆可了、貌環渓先生曰、「曰正心、曰 　　存心、曰洗心、去人欲尽之矣、曰尽性、曰 　　率性、曰養性、循天理尽之矣、曰知命、曰 　　俟命、曰立命、曰至命、去人欲循天理、 　　死生不渝尽之矣、世人論弁紛紛、皆余之大惑 　　不解者也、」此雖如分別心性命説、要為 　　人易解而已、推其立言之意、則与吾言亦何 　　異哉、

●了。事すむ、 卒業といふ如し。 ●魏環渓。清の 学者、魏象樞、 環渓と号す。順治 二年の進士。 ●渝らず。生と 死とを一にして 心変せぬ。