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大塩の乱関係史料集目次

上　巻

訳者註

おこ　　　　　　のぞ 一六〇　一利を興すは、一害を除くに如かず、一事を 　　　　　　　　　はぶ　　　　　　　　 ●やりつ 　生ずるは、一事を省くに如かずと。而て耶律文正の 　　いづ　　　　　　　 ●ぼくば 　言何くより出づるぞ、牧馬の童子も亦た其の馬を害 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ●さうしつゑん 　する者を去るのみの答へより来る。而て荘漆園の論、 　いづ　　　　　　　　● えい●　　　　　　　　　　●ぐ 　何くより出づるぞ、四裔両観の誅より来る。而て虞 　　　● せん 　帝と文宣王との挙は、何くより出づるぞ、太虚の真 　仁より来るなり。鳴呼、政の道は、実に其の害する 　　　　　　　　　　 ●てい　　　 ねい 　者を去るに尽く。故に鄭声を放ち侫人を遠ざくるは、 　亦た只だ人心を害する者を去るのみ。漢唐の中主に 　　　　　　ぼうこ　　　　　　　　　　こそくいんじゆん ●く 　至つては、茫乎として斯の義に暗く、姑息因循、煦 　 ゝ　　　　　　　　　　　　　　　うる 　煦の小変を施し、以て民を沢し物を潤ほすとなす。 　　　　　　　　　　　　● 　嗟乎、これ漢唐の人為、三五の天徳に及ばざる所以 　なるかな。 　　興一利、不如除一害、生一事、不如省 　　一事、而耶律文正之言、従何出焉、自牧馬童 　　子亦去其害馬者而已矣之答上来、而荘漆園之 　　論、従何出焉、自四裔両観之誅来、而虞帝与 　　文宣王之挙、従何出焉、自太虚之真仁来也、 　　鳴呼、政之道、実尽乎去其害者矣、故放鄭声、 　　遠侫人亦只去害人心者焉耳、至漢唐中主、 　　茫乎暗斯義矣、姑息因循、施煦煦小愛、以為 　　沢民潤物、嗟乎、此所以漢唐之人為、不及三 　　五之天徳也哉、

●耶律文正。元 初の宰相耶律楚 材、文正と謚さ れる。 ●牧馬云々。荘 子の語。 ●荘漆園。荘子 嘗て漆園の吏と なる故に云ふ。 ●四裔。舜四凶 を誅し四裔に投 ず、裔は遠きは て。 ●両観。孔子魯 の政を乱す少正 卯を両観に誅す、 観は公門の関。 ●虞帝。舜。文 宣王、孔子。 ●鄭声云々。論 語衛霊公篇の語。 ●煦々。小仁の 貌。 ●三五。三皇五 帝。