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大塩の乱関係史料集目次

上　巻

訳者註

● 一六五　一学者陽明先生が良知を曰うて良能を曰はざ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　せき 　るの疑を起す者有り。吾れ乃ち之に謂うて曰く、昔 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　へんぱい 　人嘗て亦た之が疑あり。曰く、「知行は偏廃せず、 わづか　　　　　　　　　　　　　● 　纔に良知を致して則ち行なくぼ一辺にし了る」と。 　● 　毛西河対へて曰く、「此れ陽明の言にあらず孟子の 　言なり、孟子曰く、人の学ばずして能くする所のも 　のは、其の良能なり。慮らずして知る所のものは、 　其の良知なりと。良知に良能あり、何ぞ行無しと謂 　　　　　　　　　　　 た 　はん」と。曰く、正に惟だ良知に良能あり、而て専 　ら良知を言ふは可なるやと。曰く、然らば則ち子は 　　　　　　　　　　　　　　　がいてい　　　　　　　　 おや 　孟子を読まず。孟子又た曰く、孩提の童も其の親を 　愛するを知らざるは無きなり。其の長ずるに及びて 　や、其の兄を敬するを知らざるは無きなりと。孟子 　　　　　　　　　　　　　　　のう　　　　　　　　　　　　のう 　何ぞ嘗て良能を言はんや。孟子能を言はず、而て能 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ち 　其の中に在り。何ぞや、愛敬を知るは知なり、愛敬 　　　　のう　　　　　　　　　のう　　　　　　　　　　　　 のう 　は即ち能なり。陽明能を言はず、而て能其の中に在 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　のう 　り。何ぞや、良知は知なり、良知を致すは即ち能な 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 し 　り。然らば則ち陽明の言は孟子の言なり。子は西河 　の言を以つて、宜しく良能は即ち良知を致す中に在 　　　　　　　　　　 と 　るを知つて其の疑を釈くべし。且つ吾れ亦た説あり。 　　　　　　 ●そつ 　曰く、孟子の卒章に羣聖を挙ぐ。只だ見て之を知り、 　聞いて之を知ると曰ひ、未だ嘗て見て之を知り而て 　之を行ひ、聞いて之を知り而て之を行ふと曰はざる 　なり。何となれば、聖人の心は即ち赤子の心なり。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　● 　故に其の知は孩提が愛敬を知ると一般なり。故に五 　　　　　　　　　　　 ち 　常百行は、乃ち其の一知中に在り、而て一知は五常 　　　　へいくわつ 　百行を并括し了る。是を以て知を曰うて而て行を曰 　　　　　　　　　　　 も 　はず、子猶之を良能を漏らすと謂ふや。鳴呼、学者 　　　　　　　　　　● 　は聖人を学ぶなり、下学と雖も志斯の一知に在らざ 　るべからざるのみ。 　　一学者有起下於陽明先生曰良知不曰良能 　　之疑者、吾乃謂之曰、昔人嘗亦有之疑、曰、 　　「知行不偏廃、纔致良知則無行一辺了」、 　　毛西河対曰、「此非陽明之言、孟子之言也、孟 　　子曰、人之所不学而能者、其良能也、所不 　　慮而知者、其良知也、良知有良能、何謂無 　　行、」曰、「正惟良知有良能、而専言良知可 　　乎、」曰、「然則子不読孟子矣、孟子又曰、 　　孩提之童、無不知愛其親也、及其長也、 　　無不知敬其兄也、孟子何嘗言良能乎、孟 　　子不言能、而能在其中、何也、知愛敬知也、 　　愛敬即能也、陽明不言能、而能在其中、何也、 　　良知知也、致良知即能也、然則陽明之言、孟子 　　之言矣、」子以西河之言、宜知良能即在致 　　良知中、而釈其疑、且吾亦有説曰、孟子卒 　　章挙羣聖、只曰見而知之、聞而知之、未嘗 　　曰見而知之而行之、聞而知之而行之也、何 　　者、聖人之心、即赤子之心矣、故其知与孩提知 　　愛敬一般、故五常百行、乃在其一知中、而一知 　　并括五常百行了、是以曰知而不曰行、子猶 　　謂之漏良能乎、鳴呼、学者学聖人也、雖下 　　学不可不志在於斯一知也已矣、

●良知云々。孟 子尽心上篇に良 知良能の言あり。 ●一辺了。一方 面に落ちて仕舞 ふ。 ●毛西河。名は 奇齢。清の康煕 中博学鴻儒に挙 げらる、学者西 河先生と称す、 著書多し。 ●卒章。孟子七 巻の最後の章。 ●五常。仁義礼 智信。 ●下学。論語憲 問篇に「下学し て上達す」とあ り。