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大塩の乱関係史料集目次

上　巻

訳者註

●し し　　　　 い　　つく 一七六　鳴呼、孔子の気象徳容は、子思之を道ひ尽せ 　　　　　　　　　　　●　　　　　 せい　　　　　　　　　そう 　り。其の言に曰く、「唯だ天下の至聖のみ、能く聡 　めいえいち　　　　　　　　　　　かんゆうおんじゆう　　　 　い 　明睿知、以て臨むあるに足り、寛裕温柔、以て容る 　　　　　　　　　　　　　　　 と　　　　　　　　　　　　　さい 　る有るに足り、発強剛毅、以て執る有るに足り、斉 　さうちゆうせい　　　　けい　　　　　　　　ぶんりみつさつ 　荘中正、以て敬する有るに足り、文理密察以て別つ 　　　　　　　　　　 ふはくえんせん 　あるに足ると為す。溥博淵泉、而て時に之を出だす」 　と。其の門弟子の如きは、則ち之を兼ぬる能はず、 　　　　　　　　　　　　　　　　　　●き 　而て只だ一を主とす。一を主とす故に器なり。一を 　主とせずして溥博淵泉、而て時に之を出だせば、則 　ち太虚と体を同じうするものか。故に孔子は即ち器 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　まさ 　ならざるなり。即ち天なり。其の堯舜に賢れるもの、 　　 た　　　　　　　のこ 　豈但だ文字を万世に胎せるのみならんや。 　　鳴呼。孔子之気象徳容、子思道尽之矣、其言曰、 　　「唯天下至聖、為能聡明睿知、足以有臨也、寛 　　裕温柔。足以有容也、発強剛毅、足以有執也、 　　斉荘中正、足以有敬也、文理密察、足以有別 　　也、溥博淵泉、而時出之、」如其門弟子、則 　　不能兼之、而只主一、主一故器矣、不主一 　　而溥博淵泉、而時出之、則与太虚同体者矣乎、 　　故孔子即不器也、即天也、其賢於堯舜、豈但文 　　字胎於万世而已哉、

●子思。名は、 孔子の嫡孫、中 庸を著はす。 ●以下中庸に出 で、子思が天下 至誠の徳を表し て、孔子を賛す、 就て領得すべし。 ●器。論語為政 篇に「君子器な らず」とあり、 器は一枝に長ず るを謂ふ。