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大塩の乱関係史料集目次

上　巻

訳者註

人 一七七　或問ふ、「朱子は其の学徳才能聖人と既に相 　　　　　　　　　　せう 　近きか」と。吾れ不肖、何ぞ敢て之を知るに足らん。 　　　　　　　　　　●ししゆく　　　　　　　　　はん 　然れども昔賢朱子に私淑する人の説を以て之を判ぜ 　　　● 　ん。黄陶奄曰く、「朱子の四書集註の中、未だ嘗て 　へい　　　　　　　　　　　　　　けいぎ 　病無からず。之を要するに後学は軽議すべからず。 　　　●り　　と　　かん　　おう　　　　　　　　　　　　　　　 うち　　　　　　か 　今人李・杜・韓・欧の諸集を読む。其の中詩文の佳 　　　　　　　　　　　　　 た 　なるもの、固より挙ぐるに勝へず。然り而て字句の 　きず　　　　　　●わづら 　瑕と、文義の理を累はすものとは、亦た未だ嘗てこ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おほ 　れ無からず。終に此れを以て其の大美を掩はず。況 　　　　　　　　　 び　　ひら　　　 まう 　や朱子千聖の為に微を発き、盲者をして視るを得、 　ろう 　聾者をして聴くを得しめたるをや。其の功固より孟 　　　　　　　　　たと ●へんたいゆう　　　　　　　　●こう 　子の下に在らず。縦ひ偏滞融せざる処ありとも、功 　くわ　　　　　じゆん　　　　　　　　　　　　　　　と 　過独り相準ずべからざらんや」と。其の経を釈くの 　功、孟子の下に在らずと曰へるは則ち其の学徳の高 　き、坐して知るべし。陶奄又た曰く、「大抵天下の 　　　　　　　　しき　　　　　　　　 たん 　事に任ずるは、識以て之に主となり、胆以て之を輔 　　　　　　　　　 な 　け、強力以て之を済す、一を欠ぐも不可なり。我が 　　　● 　朝の方正学は、是れ何等の骨力ぞ、何等の学術ぞ。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　おう 　真に聖人の徒なり。惜しむらくは変に応ずるの才、 　　　　　 か 　是れ其の少ぐ所。其れをして平世に処り、中材以上 　　　　　　　　　　　　　　 み　　　　　　　　　　　　　けんぶん 　の君に遇はしむれば、定めて観るべきあらん。建文 　　　　　　　　 な　　　　　　　　　●てい　　 ● 　の時如何ぞ事を済さん。因つて思ふ、程正叔、朱元 　くわい 　晦・建文の時に処らば、方正学の如きに過ぎざるの 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 か 　み」と。其の方正学が変に応ずるの才、是れ其の少 　ぐ所を惜むと謂ひ、而て又た以て朱子建文の時に処 　らば、方正学の如きに過ぎざるのみと為す、則ち其 　　　　　 そ　　　　　　　　　　　 ●すうてい 　の材能の素又た坐して推すべし。陶奄崇禎の末に在 　　　　　　 じゆん 　つて、国難に殉ず。而て是れ朱学の徒と雖も、其の 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　うら 　心殊に儒将に陽明先生の如きもの無きを恨む。故に 　　　　　　　　　　　　　　げんじゆつ 　其の辞気の間、悲壮感慨、豈言述すべけんや。 　　或問、「朱子其学徳才能、与聖人既相近矣耶」、 　　吾不肖、何敢足知之、然以昔賢私淑朱子人 　　之説判之、黄陶奄曰、「朱子四書集註中、未 　　嘗無病、要之後学不可軽議、今人読李杜 　　韓欧諸集、其中詩文佳者、固不勝挙、然而字 　　句之瑕、与文義之累理者、亦未嘗無之、終 　　不以此掩其大美、況朱子為千聖発微、使 　　盲者得視、聾者得聴、其功固不在孟子下、 　　縦有偏滞不融処、功過独不可相準耶」其 　　曰釈経之功、不在孟子下、則其学徳之高、 　　坐可知矣、陶奄又曰、「大抵任天下事、識以 　　主之、胆以輔之、強力以済之、欠一不可也、 　　我朝方正学、是何等骨力、何等学術、真聖人之 　　徒也、惜応変之才、是其所少、使其所平世、 　　遇中材以上之君、定有可観、建文時如何済 　　事、因思程正叔朱元晦処建文時、不過如方 　　正学耳、」其謂惜方正学応変之才、是其所 　　少、而又以為朱子処建文時、不過如方正 　　学耳、則其材能之素、又坐可推矣、陶奄在 　　崇禎之末、殉国難、而雖是朱学之徒、其心 　　殊恨無儒将如陽明先生者焉、故其辞気之間、 　　悲牡感慨、豈可言述也哉、

●私淑。後世に 生れた者が、間 接に其の教をよ くし修める、孟 子に出づ。 ●黄陶奄。明末 の儒者。前出。 ●唐の詩聖李白、 杜甫及び文豪韓 愈、及び宋の名 臣にして名文家 たる欧陽脩を云 ふ。 ●累はす云々。 道理を妨げる。 ●偏滞。偏固執 滞して、道理が ほどけきらぬ。 ●功過云々。功 と過ちとが平準 し相当する。 ●方正学。明初 の大儒、名は孝 孺、読書の廬を 正学といふ、建 文帝を輔け、成 祖の纂位に屈せ ず、節に死す。 ●程正叔。程伊 川。 ●朱元晦。朱子。 ●崇禎。明末思 宗の年号。