山田準『洗心洞箚記』(本文)152

山田準『洗心洞箚記』(本文)152 Я［大塩の乱資料館］Я
2010.3.2

『洗心洞箚記』　(本文)

その１５２

山田　準訳註

岩波書店 1940　より

◇禁転載◇

上　巻 訳者註

一八〇　（つづき）　　彭南先生曰、「当湖陸侍御以清徳名儒、著書　　講学、天下宗之、余読三魚堂文集、見其所講、　　専以排撃王文成公為事、意在尊朱也、尊朱　　是矣、排撃文成則甚矣、既闢其学術、復議其　　功業、且坐以敗壊風俗、致明季之喪乱、吁、　　又甚矣、余不覚恫心駭目、既深為文成痛、而転　　為侍御惜焉、文成入手工夫、与朱子有亳釐之　　別、故其訓格物也、実与朱子牴牾、至其所　　帰、同伝孔曾思孟微言、同究濂洛淵源、文成掲　　出良知宗旨、警切著明、於朱子居敬窮理之学、　　未嘗不可互相唱提也、文成之学、伝之当時者、　　若雛文荘、若欧陽文荘、若羅文恭、皆粋然無　　疵者也、沿及鹿忠節蔡忠襄孟雲浦黄石斎謹守宗　　旨、而山劉先生闡揚洗滌、尤集厥成、実為有　　明一代扶翼道統、主持名教之帰、而近之宗　　述文成者、若孫蘇門李二曲黄黎洲諸先生率皆修　　持邃密、経済通明、侍御欲尽挙而貶抑之亦不能　　也、且侍御之所宗者、不過如陳清瀾之学蔀通弁、　　与近今□□□応潜斎張武承之言而已、以彼生平行　　誼、視前哲為何如哉、余之深為侍御惜者此也、　　自三魚堂集出、而奉為枕秘者、益復恣簧鼓、　　逞戈矛、若非排撃文成不為功者、然文成之　　緒言幾絶、而朱子之学、卒未有明也、是豈侍御初　　志哉、鳴呼、良知喪、而害之中於世道人心者深矣、　　即強縄之以居敬窮理、其不為色荘口講者鮮矣、」　　此南先生所著釈毀録之自叙、而郷文荘者、所謂　　東廓先生也、諱守益、字謙之、欧陽文荘者、所謂南　　野先生也、諱徳、字崇一、羅文恭者、所謂念菴先生　　也、諱洪先、字達夫、鹿忠節、諱継善、字伯順、蔡　　忠襄、諱懋徳、字維立、孟雲浦、諱化鯉、字叔龍、　　黄石斎、諱道周、字幼元、山劉先生者、所謂念台　　也、諱宗周、字起東、孫蘇門、諱奇逢、字啓泰、李　　二曲、諱容、字中孚、黄黎洲、諱宗羲、字太冲、其　　道徳功業、皆炳燿乎載籍矣、閲者知之、然而載籍　　浩瀚、閲者亦罕、況学属姚江者、禁而不称之、　　故予、就明史明史藁南疆繹史、及学按等之書、採　　諸君之道徳功業略述焉、小子聴之、東廓先生、天　　姿純粋、居家以孝友称、出陽明子門、宸濠反、　　与陽明子軍事、嘉靖三年、世宗欲去興献帝本生　　之称、東廓疏諌忤旨、下詔獄拷掠、遂謫遐方、　　於此廃淫祠、建復初書院、与学者講授其間、　　聞陽明子卒、為位哭、服心喪、召為司経局洗　　馬、東廓以太子幼未能出閣、乃与霍韜上聖　　功図以諷諌、帝以為謗、幾得罪、九廟災、東　　廓直言、帝大怒、落職帰、陽明子嘗称之曰、「有　　若無、実若虚、犯而不校、謙之近之矣、」其子　　善孫徳涵徳溥等、皆守良知之学、不落家声、』　　南野先生甫冠挙郷試、之州従陽明子、嘉靖　　二年、策問陰詆陽明子、南野与魏良弼等直発師　　訓、無所阿意、登第、歴官為礼部尚書、時　　儲位久虚、帝惑邪臣之説、諱建儲、南野懇請、　　且南野遇事侃侃、或当利害、衆相顧色戦、南野意　　気自如、而器宇温粋、学務実践、大闡明陽明子良　　知之宗旨矣、』念菴先生幼慕羅倫為人、年十五読　　陽明子伝習録好之、師事同邑李中、伝其学、　　嘉靖八年、挙進士第一、外舅喜曰、吾壻成大名、　　念菴曰、儒者事業有大於此者、此三年一人、安　　足喜也、事親孝、父喪苫塊蔬食、不入室者三年、　　継遭母憂亦如之、起復言事、帝恕、念菴帰、益　　求陽明子学、甘淡泊、錬寒暑、自天文地志礼　　楽典章河渠辺塞戦陳政守、下逮陰陽算数、靡下　　精究、至人才吏事国計民情、悉加意諮訪、曰苟　　当其任、皆吾事也、流寇入吉安、主者失措、　　為画策戦守、寇引去、素与、唐順之善、順之応　　召、欲挽之出、厳崇以同郷故、擬仮辺才起　　用、皆力辞、其論学曰、儒者学在経世、而以　　無欲為本、山中有石洞、旧為虎穴、葺茅居　　之、命曰石蓮、謝客黙坐一榻、三年不出戸、　　主事項喬、巡撫馬森、共請築其家、念菴皆辞焉、　　以志士不忘在溝壑為期、隆慶初卒、』鹿忠節　　端方謹、有必為聖賢之志、而与孫蘇門為　　友、定交楊忠愍祠下、皆慨然有殺身之志、万　　暦癸丑進士、遼左欠餉、請帑、疏皆不行、会広　　東解金花銀至、忠節与司農議、箚納大倉、　　転発遼左、而後上聞、上怒、降級、調外任、　　忠節移疾去、金花銀者、国初以備各道之綬急、　　倶解大倉、其後改解内府、宮中視為私銭、故　　帝怒也、光宗御位、復官、天啓元年、遼陽陥、以　　才改兵部職方主事、閣臣孫承宗理兵部事、推　　心任之、及閲視関門、以忠節従出督師、復　　表為贊画、拓地四百、収復城堡数十、承宗倚　　之若左右手、在関四年、承宗謝事、忠節亦告帰、　　崇禎元年、起復再請帰、九年七月、清兵攻定興、　　忠節在江村、白父請入扞城、父許之、与里　　居知州薛一等共守、六日城破、忠節不屈死之、　　家人奔告其父、父曰、嗟乎、吾児素以身許国、　　今果死、吾復何憾乎、忠節少読伝習録、而覚此　　心之無隔礙也、故人問其何所授受、曰、即謂　　得之於陽明可也、』蔡忠襄少慕陽明子為人、　　万暦四十七年進士、授抗州推官、山東白蓮賊起、　　浙中奸人亦殺知県、諸変起、皆頼忠襄籌画、　　事乃定、天啓五年、行取入都、同郷顧秉謙柄国、　　不与通、秉謙怒、以故不得顕擢、進祀祭員　　外郎、尚書率諸司、往謁魏忠賢祠、忠襄託　　疾不赴、崇禎改元、出為江西提学副使、頒陽　　明子抜本塞源論於諸生、自著管見、発明良知　　之説、士多興起、遷浙江右参政、擒湖州劇　　盗屠阿丑、常事以忠襄為知兵、内艱服除、　　起井兵備、旱祷即雨、自余善政軍功不可勝　　記、終与李自成大戦、不屈死之、』孟雲浦　　師事尤西川、西川即服陽明子之学者也、雲浦　　万暦八年進士、時相欲招致之、辞不行、税　　河西務、与諸生講学、河西人尸祝之、南畿　　山東大飢、奉命往振、全活多、不附閣臣、不　　通中官、以故多不悦、救張棟忤上旨、斥　　為民、既築書院川上、与学者講習不輟、四　　方従遊者恒数百人、久之卒、雲浦与孟我彊相　　砥礪、時人称為二孟、』黄石斎劉念台二賢共私　　淑良知之学、石斎以知止為学的、念台以慎　　独為聖功、各当天下之乱、守人臣之節、　　周旋奸臣之間、扶持善類之危、雖各斥為民、　　起復与社稷同存亡、石斎雖被執、不肯降　　奴児、於幽室囚服中、与所従之門人趙士超　　等四人、講習吟泳如常、而遂共見殺、念台及　　南都亡、拒人勧、以世無逃生之宰相、亦　　豈有逃死之御史大夫哉、絶食二十三日、与　　門人問答如平時、遂以卒、而其門人三十又五　　人、其間為忠臣、為義士、為逸民、皆不　　負所学、而能光於門下者也、而孫蘇門李二曲　　黄黎洲之三子、皆全節丘園、不受奴児官職、　　鳴呼、此皆非良知之余沢哉、而何啻徐横山之具　　体、銭緒山之篤信、王龍渓之精微、王心斎之超脱、　　聶双江之主静、薛中離之精研、其余劉両峰劉獅泉　　劉曙川黄洛村何善山陳明水魏水洲冀闇斎南瑞泉季　　彭山趙大洲董蘿石憑華亭等皆得良知之宗、有　　教化経済文章節義之績、而私淑之人、如徐存斎　　宋望之、受業聶双江、尤西川受業劉晴川、　　唐荊川受業王龍渓、羅近渓受業王心斎再伝顔　　山農、皆為当代之名賢、而許孚遠鄧宇定陳蒙　　山万思黙胡廬山鄧潜谷馮慕岡薛方山徐波石張宏山　　施忠愍等皆亦其私淑之傑出者也、而雖夫李見羅　　止修之学、呂新吾呻吟之工、皆蒸出于此、東　　林諸君之学、多亦導源於此、而奴児胡虜猖獗久　　矣、呑噬其種類、始見于神宗本紀万暦十一年　　夏五月。矣、而清三朝実録曰、削平諸部而統　　一之、軍威益振、始攻明、取遼東広寧諸部、　　則滅明之謀、不一朝一タ即可見矣、而陽明　　子年二十九時、嘗上陳言辺務疏、此既予恐　　夷狄奪中国如金元之勢也、君相如用其策、　　則豈其奪国易易哉、以其不用之故、浸淫遂　　成金元之勢、而流賊王嘉允高迎祥起延綏、　　実崇禎元年矣、而魏忠賢党喬応甲朱童蒙醸其禍、　　即載于史伝、又加之以劉懋減駅站、盗賊　　飢民紛起、至不可救治、此西土之人皆所知　　也、況朝廷権帰内豎、慎奸固籠之徒、依附　　結納擁蔽主明、厳崇父子済悪、荘烈帝雖除　　之、而周延儒温体仁懐私植党、忠邪倒置矣、　　自楊忠愍遭刑以来、天下名賢、皆為閹人斃　　焉、於是元気尽、国脈垂絶、欲不亡、得　　乎、然而士類各上不怨天、下不尤人、只尽　　忠殫節、数年問、防彼禦此、戦没之外、縊死、　　投、入水、而売降者更無多矣、与宋末大　　反者、何也、此又豈非良知之教維持人心矣乎、　　噫、孰謂其致明季之喪乱哉、陸稼書等、仕　　清而登顕職、尊朱学、実非尊之也、為抑　　王子良知之教而已、易為抑王子良知之教耶、　　是清君臣別有意在焉、識者当黙而識之矣、　　故稼書等、只阿上之意以終至於吐無稽之言、　　然非其本心、只以生死利害之心未脱也、非　　可嘆之甚乎、且龍渓心斎近渓末流之弊雖固多、　　然以之不可少焉、在孔門伝其正宗者、顔　　曾二人而已耳、子夏子路等之再伝、皆有弊焉、　　以之罪子夏子路等則不亦刻乎、故吾恕二　　王与羅之三子、以此也、然学者要真修之工　　夫、則不可無龍渓之精微、心斎之超脱、与　　近渓之無我也、龍渓四無之説、雖見讎於中　　人以下、而上根宿学、何嘗不同心矣哉、心斎　　雖世以禅貶之、事親孝、尊師篤、薄爵禄　　明性理、陽明子初見之時、退謂門人曰、吾　　擒宸濠無少動、今却為斯人動、此真学聖　　人者也、而雖史言心斎読書止孝経論語大学、　　然而為儒者冠冕、則僻陋学究、豈可軽議哉、　　何亦不見其王道論乎、其明周公之法制即可　　見矣、然別可概曰禅哉、近渓雖是亦有禅之毀、　　皆俗学左袒之論、而非公正之議也、袁中郎曰、　　至於学道之人、暁得幾句之道理、行得幾件　　之好事、其憤世嫉俗尤甚、此処極微極細、最　　難抜除、若能打倒自家身子、安心与世俗人　　一様、非上根宿学不能也、此意自孔老後、　　惟陽明近渓庶幾近之、然則其無我之気象、超卓　　乎諸儒亦可見矣、鳴呼、良知者、要学之真訣也、　　因致之之難、乃為病焉、為弊焉、是故学者　　不可恃良知之固有、而実用致之之功於日用　　応酬、至読書講武凡百瑣屑之事、則道徳功　　業、必逮古人矣、否則雖看破万巻、帰游談　　無根而已矣、亦何益於君父之有、　　　　凡百八十條洗心洞箚記　上　終

　　　

上　巻	訳者註
一八〇　（つづき）　　彭南先生曰、「当湖陸侍御以清徳名儒、著書　　講学、天下宗之、余読三魚堂文集、見其所講、　　専以排撃王文成公為事、意在尊朱也、尊朱　　是矣、排撃文成則甚矣、既闢其学術、復議其　　功業、且坐以敗壊風俗、致明季之喪乱、吁、　　又甚矣、余不覚恫心駭目、既深為文成痛、而転　　為侍御惜焉、文成入手工夫、与朱子有亳釐之　　別、故其訓格物也、実与朱子牴牾、至其所　　帰、同伝孔曾思孟微言、同究濂洛淵源、文成掲　　出良知宗旨、警切著明、於朱子居敬窮理之学、　　未嘗不可互相唱提也、文成之学、伝之当時者、　　若雛文荘、若欧陽文荘、若羅文恭、皆粋然無　　疵者也、沿及鹿忠節蔡忠襄孟雲浦黄石斎謹守宗　　旨、而山劉先生闡揚洗滌、尤集厥成、実為有　　明一代扶翼道統、主持名教之帰、而近之宗　　述文成者、若孫蘇門李二曲黄黎洲諸先生率皆修　　持邃密、経済通明、侍御欲尽挙而貶抑之亦不能　　也、且侍御之所宗者、不過如陳清瀾之学蔀通弁、　　与近今□□□応潜斎張武承之言而已、以彼生平行　　誼、視前哲為何如哉、余之深為侍御惜者此也、　　自三魚堂集出、而奉為枕秘者、益復恣簧鼓、　　逞戈矛、若非排撃文成不為功者、然文成之　　緒言幾絶、而朱子之学、卒未有明也、是豈侍御初　　志哉、鳴呼、良知喪、而害之中於世道人心者深矣、　　即強縄之以居敬窮理、其不為色荘口講者鮮矣、」　　此南先生所著釈毀録之自叙、而郷文荘者、所謂　　東廓先生也、諱守益、字謙之、欧陽文荘者、所謂南　　野先生也、諱徳、字崇一、羅文恭者、所謂念菴先生　　也、諱洪先、字達夫、鹿忠節、諱継善、字伯順、蔡　　忠襄、諱懋徳、字維立、孟雲浦、諱化鯉、字叔龍、　　黄石斎、諱道周、字幼元、山劉先生者、所謂念台　　也、諱宗周、字起東、孫蘇門、諱奇逢、字啓泰、李　　二曲、諱容、字中孚、黄黎洲、諱宗羲、字太冲、其　　道徳功業、皆炳燿乎載籍矣、閲者知之、然而載籍　　浩瀚、閲者亦罕、況学属姚江者、禁而不称之、　　故予、就明史明史藁南疆繹史、及学按等之書、採　　諸君之道徳功業略述焉、小子聴之、東廓先生、天　　姿純粋、居家以孝友称、出陽明子門、宸濠反、　　与陽明子軍事、嘉靖三年、世宗欲去興献帝本生　　之称、東廓疏諌忤旨、下詔獄拷掠、遂謫遐方、　　於此廃淫祠、建復初書院、与学者講授其間、　　聞陽明子卒、為位哭、服心喪、召為司経局洗　　馬、東廓以太子幼未能出閣、乃与霍韜上聖　　功図以諷諌、帝以為謗、幾得罪、九廟災、東　　廓直言、帝大怒、落職帰、陽明子嘗称之曰、「有　　若無、実若虚、犯而不校、謙之近之矣、」其子　　善孫徳涵徳溥等、皆守良知之学、不落家声、』　　南野先生甫冠挙郷試、之州従陽明子、嘉靖　　二年、策問陰詆陽明子、南野与魏良弼等直発師　　訓、無所阿意、登第、歴官為礼部尚書、時　　儲位久虚、帝惑邪臣之説、諱建儲、南野懇請、　　且南野遇事侃侃、或当利害、衆相顧色戦、南野意　　気自如、而器宇温粋、学務実践、大闡明陽明子良　　知之宗旨矣、』念菴先生幼慕羅倫為人、年十五読　　陽明子伝習録好之、師事同邑李中、伝其学、　　嘉靖八年、挙進士第一、外舅喜曰、吾壻成大名、　　念菴曰、儒者事業有大於此者、此三年一人、安　　足喜也、事親孝、父喪苫塊蔬食、不入室者三年、　　継遭母憂亦如之、起復言事、帝恕、念菴帰、益　　求陽明子学、甘淡泊、錬寒暑、自天文地志礼　　楽典章河渠辺塞戦陳政守、下逮陰陽算数、靡下　　精究、至人才吏事国計民情、悉加意諮訪、曰苟　　当其任、皆吾事也、流寇入吉安、主者失措、　　為画策戦守、寇引去、素与、唐順之善、順之応　　召、欲挽之出、厳崇以同郷故、擬仮辺才起　　用、皆力辞、其論学曰、儒者学在経世、而以　　無欲為本、山中有石洞、旧為虎穴、葺茅居　　之、命曰石蓮、謝客黙坐一榻、三年不出戸、　　主事項喬、巡撫馬森、共請築其家、念菴皆辞焉、　　以志士不忘在溝壑為期、隆慶初卒、』鹿忠節　　端方謹、有必為聖賢之志、而与孫蘇門為　　友、定交楊忠愍祠下、皆慨然有殺身之志、万　　暦癸丑進士、遼左欠餉、請帑、疏皆不行、会広　　東解金花銀至、忠節与司農議、箚納大倉、　　転発遼左、而後上聞、上怒、降級、調外任、　　忠節移疾去、金花銀者、国初以備各道之綬急、　　倶解大倉、其後改解内府、宮中視為私銭、故　　帝怒也、光宗御位、復官、天啓元年、遼陽陥、以　　才改兵部職方主事、閣臣孫承宗理兵部事、推　　心任之、及閲視関門、以忠節従出督師、復　　表為贊画、拓地四百、収復城堡数十、承宗倚　　之若左右手、在関四年、承宗謝事、忠節亦告帰、　　崇禎元年、起復再請帰、九年七月、清兵攻定興、　　忠節在江村、白父請入扞城、父許之、与里　　居知州薛一等共守、六日城破、忠節不屈死之、　　家人奔告其父、父曰、嗟乎、吾児素以身許国、　　今果死、吾復何憾乎、忠節少読伝習録、而覚此　　心之無隔礙也、故人問其何所授受、曰、即謂　　得之於陽明可也、』蔡忠襄少慕陽明子為人、　　万暦四十七年進士、授抗州推官、山東白蓮賊起、　　浙中奸人亦殺知県、諸変起、皆頼忠襄籌画、　　事乃定、天啓五年、行取入都、同郷顧秉謙柄国、　　不与通、秉謙怒、以故不得顕擢、進祀祭員　　外郎、尚書率諸司、往謁魏忠賢祠、忠襄託　　疾不赴、崇禎改元、出為江西提学副使、頒陽　　明子抜本塞源論於諸生、自著管見、発明良知　　之説、士多興起、遷浙江右参政、擒湖州劇　　盗屠阿丑、常事以忠襄為知兵、内艱服除、　　起井兵備、旱祷即雨、自余善政軍功不可勝　　記、終与李自成大戦、不屈死之、』孟雲浦　　師事尤西川、西川即服陽明子之学者也、雲浦　　万暦八年進士、時相欲招致之、辞不行、税　　河西務、与諸生講学、河西人尸祝之、南畿　　山東大飢、奉命往振、全活多、不附閣臣、不　　通中官、以故多不悦、救張棟忤上旨、斥　　為民、既築書院川上、与学者講習不輟、四　　方従遊者恒数百人、久之卒、雲浦与孟我彊相　　砥礪、時人称為二孟、』黄石斎劉念台二賢共私　　淑良知之学、石斎以知止為学的、念台以慎　　独為聖功、各当天下之乱、守人臣之節、　　周旋奸臣之間、扶持善類之危、雖各斥為民、　　起復与社稷同存亡、石斎雖被執、不肯降　　奴児、於幽室囚服中、与所従之門人趙士超　　等四人、講習吟泳如常、而遂共見殺、念台及　　南都亡、拒人勧、以世無逃生之宰相、亦　　豈有逃死之御史大夫哉、絶食二十三日、与　　門人問答如平時、遂以卒、而其門人三十又五　　人、其間為忠臣、為義士、為逸民、皆不　　負所学、而能光於門下者也、而孫蘇門李二曲　　黄黎洲之三子、皆全節丘園、不受奴児官職、　　鳴呼、此皆非良知之余沢哉、而何啻徐横山之具　　体、銭緒山之篤信、王龍渓之精微、王心斎之超脱、　　聶双江之主静、薛中離之精研、其余劉両峰劉獅泉　　劉曙川黄洛村何善山陳明水魏水洲冀闇斎南瑞泉季　　彭山趙大洲董蘿石憑華亭等皆得良知之宗、有　　教化経済文章節義之績、而私淑之人、如徐存斎　　宋望之、受業聶双江、尤西川受業劉晴川、　　唐荊川受業王龍渓、羅近渓受業王心斎再伝顔　　山農、皆為当代之名賢、而許孚遠鄧宇定陳蒙　　山万思黙胡廬山鄧潜谷馮慕岡薛方山徐波石張宏山　　施忠愍等皆亦其私淑之傑出者也、而雖夫李見羅　　止修之学、呂新吾呻吟之工、皆蒸出于此、東　　林諸君之学、多亦導源於此、而奴児胡虜猖獗久　　矣、呑噬其種類、始見于神宗本紀万暦十一年　　夏五月。矣、而清三朝実録曰、削平諸部而統　　一之、軍威益振、始攻明、取遼東広寧諸部、　　則滅明之謀、不一朝一タ即可見矣、而陽明　　子年二十九時、嘗上陳言辺務疏、此既予恐　　夷狄奪中国如金元之勢也、君相如用其策、　　則豈其奪国易易哉、以其不用之故、浸淫遂　　成金元之勢、而流賊王嘉允高迎祥起延綏、　　実崇禎元年矣、而魏忠賢党喬応甲朱童蒙醸其禍、　　即載于史伝、又加之以劉懋減駅站、盗賊　　飢民紛起、至不可救治、此西土之人皆所知　　也、況朝廷権帰内豎、慎奸固籠之徒、依附　　結納擁蔽主明、厳崇父子済悪、荘烈帝雖除　　之、而周延儒温体仁懐私植党、忠邪倒置矣、　　自楊忠愍遭刑以来、天下名賢、皆為閹人斃　　焉、於是元気尽、国脈垂絶、欲不亡、得　　乎、然而士類各上不怨天、下不尤人、只尽　　忠殫節、数年問、防彼禦此、戦没之外、縊死、　　投、入水、而売降者更無多矣、与宋末大　　反者、何也、此又豈非良知之教維持人心矣乎、　　噫、孰謂其致明季之喪乱哉、陸稼書等、仕　　清而登顕職、尊朱学、実非尊之也、為抑　　王子良知之教而已、易為抑王子良知之教耶、　　是清君臣別有意在焉、識者当黙而識之矣、　　故稼書等、只阿上之意以終至於吐無稽之言、　　然非其本心、只以生死利害之心未脱也、非　　可嘆之甚乎、且龍渓心斎近渓末流之弊雖固多、　　然以之不可少焉、在孔門伝其正宗者、顔　　曾二人而已耳、子夏子路等之再伝、皆有弊焉、　　以之罪子夏子路等則不亦刻乎、故吾恕二　　王与羅之三子、以此也、然学者要真修之工　　夫、則不可無龍渓之精微、心斎之超脱、与　　近渓之無我也、龍渓四無之説、雖見讎於中　　人以下、而上根宿学、何嘗不同心矣哉、心斎　　雖世以禅貶之、事親孝、尊師篤、薄爵禄　　明性理、陽明子初見之時、退謂門人曰、吾　　擒宸濠無少動、今却為斯人動、此真学聖　　人者也、而雖史言心斎読書止孝経論語大学、　　然而為儒者冠冕、則僻陋学究、豈可軽議哉、　　何亦不見其王道論乎、其明周公之法制即可　　見矣、然別可概曰禅哉、近渓雖是亦有禅之毀、　　皆俗学左袒之論、而非公正之議也、袁中郎曰、　　至於学道之人、暁得幾句之道理、行得幾件　　之好事、其憤世嫉俗尤甚、此処極微極細、最　　難抜除、若能打倒自家身子、安心与世俗人　　一様、非上根宿学不能也、此意自孔老後、　　惟陽明近渓庶幾近之、然則其無我之気象、超卓　　乎諸儒亦可見矣、鳴呼、良知者、要学之真訣也、　　因致之之難、乃為病焉、為弊焉、是故学者　　不可恃良知之固有、而実用致之之功於日用　　応酬、至読書講武凡百瑣屑之事、則道徳功　　業、必逮古人矣、否則雖看破万巻、帰游談　　無根而已矣、亦何益於君父之有、　　　　凡百八十條洗心洞箚記　上　終

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