三二 （つづき）
顧亭林欲 矯 心学之弊 、終以程子所云之孔門
伝授心法、為 借用釈氏之言、不 無可酌、
而又引唐仁卿答人書所謂心学二字、六経孔孟
所不道之語、以竄逐心学於禅学、是推其
意、全悪陽明先生良知之学、而波及程子者
也、嗟夫、寃哉、而亭林雖独厭心学如此、
古大儒皆由此入賢聖域、則亦奚疑哉、後進如
惑亭林之説、廃心以読書窮理、則其所学
特訓詁文字之末耳、豈聖学也哉、故今乃試挙大
儒心学之説以証之、而破後進之惑矣、明道
程子曰、「聖人千言万語、只是欲人将已放之
心、約之使 反覆入身来、自能尋向上去 、
下学而上達也、」伊川程子曰、「学本是治心、
豈有 反為心害、」此皆学以心為主、非心
学而何、」朱子曰、「自古聖賢皆以心地為
本、」又曰、「孟子説、学問之道無他、求其
放心而已矣、此是為学第一義、」又曰、「為
学之道、聖経賢伝所以告 人者、已竭尽而無
余、不過欲 人存此一心、使 自家身有 主
宰 」又曰、「今日学者不長進、只是心不在
焉、」又曰、「古人只去心上理会、至去治
天下、皆自心中流、」又曰、「人心者、人欲
也、道心者、天理也、天理人欲、与他劈倣両
片、自然分暁、堯舜禹所伝心法、只此四句、」
此亦学以心為主、非心学而何、真西山先生
曰、「大舜十六字、開万世心学之源、後之聖
賢更相授受、雖若不同、然大要教人守道
心之正、而遏人心之流耳、」此明言心学二
字也、陽明先生曰、「君子之学、惟求得其
心、雖至於位天地、育万物、未有出
於吾心之外也、」王龍渓先生曰、「夫千古聖
人之学、心学也、太極者、心之極也、」而至
毛西河先生、解得心学、尤明快痛切、其文
之略曰、「心学是真聖学、毋論道心惟微十六
字之伝始于堯舜、即孔子曰、操則存、操此
心也、大学曰、正心、孟子曰、存其心、又
曰、求其放心、皆専治此心也、故曾子一貫
之学、 是一恕、無非心学、」張南士曰、
「心学不是禅学、天不生仏時、先生此心、
仏法未入中国時、已早有存心養性之学、
令懼其類禅而去此心何可、夫儒仏之不類
多矣、鬚髪不類、家室居処都不類、然猶相類、
此人心耳、若人与虫獣、則絶無一類者、然
而虎狼父子、蜂蟻君臣、忠孝之心、偶亦相同、
万一攻心学者、惟恐類虫獣、而併此忠孝
之心一斉去之、是虫獣不若也、」 二王毛氏
之説、皆亦明心学之奥也、由是観之、則聖
学之要、読書之訣、只求放心而已矣、只正心
而已矣、此外更無学矣、亦奚足疑哉、
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