玄関へ

大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

りやうこ 四〇　孔子は仁と謂ひ、孟子は仁義と謂ふ。両箇の 　　　　　● 　仁字は、同じうして異なれり。孟子の仁は、天に 　在つては即ち春なり。孔子の謂はゆる仁は、則ち 　　　●　　 つらぬ 　其れ四時を貫くの元なるか。而て春気も亦た其の 　　　　　　　　　　　　　たん 　分散のみ。然り而て孟子は単に仁を挙ぐれば、則 　　　　　　　　　 な 　ち孔子の仁と亦た奚んぞ異ならんや。之を理に推 　　　　　　　　たんきよ　　　　　　　　● 　せば、則ち聖賢単挙する所の仁は即ち良知なるの 　　　●　　　　　　 ど 　み。三子の去るや、奴となるや、死するや、孔子 　は乃ち其の心の安んずる所に従ひ、以て其の徳を 　全うせるを以て、終に之を仁と謂ふ。然らば則ち 　良知の是非取舎は、仁にあらずして何ぞ。吾れ故 　　だん 　に断じて曰く、仁は即ち良知と。学者之に依つて 　　　　　　　　　　　　ちか 　学ばば、則ち違はざるに庶し。 　　孔子謂仁、孟子謂仁義、両箇仁字、同而異 　　矣、孟子之仁者、在天即春也、孔子所謂仁也、 　　則其貫四時之元也歟、而春気亦其分散耳、然 　　而孟子単挙仁、則与孔子之仁亦奚異哉、推 　　之理、則聖賢所単挙之仁、即良知也已矣、 　　三子之去也、奴也、死也、孔子乃以従其心之 　　所安、以全其徳、終謂之仁、然則良知之 　　是非取舎、非仁而何、吾故断曰、仁即良知、 　　学者依之学、則庶乎不違焉、

●孔子の仁は全 体の仁、孟子は 義に対して仁を いふ、この点に 於て異なれり。 ●天の春夏秋冬 は、易の上にて 元享利貞の四徳 とす、統言すれ ば、元は四徳を 総ぶ、又四時を 貫く。 ●孔子の仁と王 陽明の良知とは、 名を異にして其 実同じ。 ●三子。殷末に 紂王の暴逆を悪 みて、敬子は国 を去り、箕子は 佯りて奴となり、 此干は諌死す、 孔子之を三仁と 評せること、論 語微子篇に見ゆ。