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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

●めいとく　　　　　ほんりやう 六二　明徳は知の本量なり。明徳を明かにせずして 　仁を行ひ義を行ふ、則ち仁にしで仁ならず、義に 　　　　　　　　　 ●くら　　　　　　　　あやう 　して義ならず、而て罔くして且つ殆し。譬へば陳 　　　　　あんしつ　　　　　 さ　　　　 ●しき／＼ 　列の器を闇室の中に捜ぐる如し。色々在るありと 　　　　とうしよく 　雖も、灯燭なきを以ての故に、之を執り得る能は 　　　たと 　ず。設ひ之を執り得るも、其の期する所なるや否 　　　だんち　　　　　　　　　　　　　　　　しよく 　やを断知する能はず。疑はん、惑はん。もし燭を 　照らして之を択ばば、則ち亦た何の難きことこれ 　　　　　こゝ 　あらん。是を以て人は明徳を明らかにせざるべか 　　　　　　　　　　　　　 あ 　らず。徳明かなれば衆善皆挙がる。而て其の功は 　　　● 　則ち致知・格物・誠意・正心・修身に在るなり。 　あゝ 　噫、気習深き者、百倍の功を用ひずして其の明を 　のぞ　　　　　　　　　●じき じ ばう　　き 　望まば、則ち遂に亦た自棄自暴に帰せん。 　　明徳者、知之本量也、不明明徳而行仁行 　　義、則仁而不仁、義而不義、而罔且殆矣、譬 　　如捜陳列之器於闇室中、雖有色色在焉、 　　以無灯燭故、不能執得之、設執得之、 　　不能断知其所期乎否乎、疑焉惑焉、如照 　　燭而択之、則亦何難之有、是以人不可不明 　　明徳、徳明則衆善皆挙矣、而其功則在致知格 　　物誠意正心修身也、噫、気習深者、不用百倍 　　之功而望其明、則遂亦帰乎自棄自暴矣、

●明徳。大学の 首章に「大学の 道は明徳を明か にするに在り」 とあり、その明 徳は、良知の本 来の総量なり。 ●論語為政篇に 「学んで思はざ れば罔し、思う て学ばざれば殆 し」とあり。 ●色色。一々又 は歴々といふ意。 ●致知以下四項 は大学八條目の 各項なり。 ●自棄は、ダメ として打ちやる。 自暴は、ヤケと なつて乱暴する。