六三 （つづき）
大学首章、明字、親字、止字、皆自責之功也、
如改 親字 作新字、則不自責而責之於人、
責之於人、則非大学之本旨也、而新属 彼、
属彼者、雖聖人無如之何、堯舜聖人也、
明愛子之明徳、而丹朱商均終乎不肖、而
不肯新、禹明愛父之明徳、而鯀終乎方
命  族、而不肯新、周公明 友愛兄弟之明
徳 、而管叔蔡叔謀不軌、危社稷、以傷骨
肉、而不肯新、孔民三世明男女居室之明
徳、而皆出妻、則其室各必犯七出、而不
肯新、諸葛武侯明忠之明徳事後主、後主
終乎庸愚、而不肯新、以是観之、則雖
聖賢不能尽新之、故作新字無味、而吾
道窮矣、故曰、非大学之本旨也、如親字
則尤有味、而実兼教養意、吾惟堯舜親其
子、而終不伝天下於丹朱商均、以伝之舜
禹、是即真教養之至、豈非明親之至善者乎、
盂親其父、而雖 死、舜不嫌 其為罪人
之子、挙之以令治水土、遂退子授之天
子之位、而未聞正不新其父之罪也、然
別禹之大孝、与舜同徳、在此不在彼可知
矣、周公 刃於管叔蔡叔之身者、非明明
徳之極功、不能為如此之挙、而天下之
人民、皆亦恬然不疑、而称安社稷之大功、
則平時教養之誠、感天動地、断可知矣、孔
氏之於室、武侯之於君、皆亦然矣、雖各不
新、誰敢謂其徳之不明故、故只為子則明孝
之明徳親父、而止於至善、為臣則明忠之
明徳親君、而止於至善、不責新不新於君
父、而責親之功夫於己、則尽心尽性之大
学問也、而彼新亦在其中矣、故贅 夫婦及
象蒸蒸乂、不格姦、雖皆如新、要自舜親
民之苦功上化焉来、
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