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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

人 ● 七九　或「梁の恵王曰く、寡人の国に於けるやの章」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　● 　の義を問ふ。曰く、恵王の心を尽すは、後章の其 　の心を尽す者は其の性を知るなりとの心を尽すと、 　　　　　　　 し 　字同じくして旨異なれり。もし先づ之を弁ぜずし 　て、而て一章の義を解かば、則ち無数の言語を費 　し、而て天理人欲、終に分暁する能はざるなり。 　　　　　　　　　　　　　　● 　夫れ恵王の心を尽すは、即ち人心を尽すものなり。 　人心は便ち是れ人欲にして而て不仁なり。恵王戦 　を好むの心は、乃ち人欲の中尤も不仁なるものな 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 きみん　　てん 　り。人欲の中尤も不仁の心を尽し、而て飢民を転 　せん　　　　　　　　 けいかう　　　　　 おのれ 　遷し、以て其の多少せ計較す、要するに己が一身 　　こや　　　　　　　どくらく 　を肥し、而て独楽を極めんと欲するものなり。盗 　　　　　なん 　賊の心と奚ぞ以て異ならんや。是の故に終に其の 　　　●びらん　　　　　　　　　か　　　　　　じゆん 　民を靡爛し、子弟を駆りて以て之に殉ず。是れ皆 　其の人心を尽す上より来る、然らば則ち人心を尽 　　　　だんぜつ 　すは、断絶せざるべからざるなり。聖賢の心を尽 　　　　　　● 　すは、即ち道心を尽すものなり。道心は便ち是れ 　　　　　　　　　　　　　　 したが 　天理にして仁なり。真に天理に率へば、則ち父に 　事へて孝、兄に事へて弟なり。其の孝弟の心を一 　国に推せば、則ち一国の人其の教化に服し、而て 　　　　　　　　　　　　つひ　● 　入つては孝、出ては弟、卒に五十帛を衣、七十肉 　　　　 ●はんぱく　 ふたい 　を食ひ、頒白は負戴せざるの仁化に至る。而て又 　ぎよべつ　　　　　 び　　　　　　　　おんぱ　 よく 　魚鼈草木の微も、其の恩波に浴せざるなし。是れ 　皆道心を尽す上より来る。然らば則ち道心を尽す 　は、勉強せざるべからざるなり。而て人心を尽す 　　けん　　　　　　　　　　　　 かう 　の験乃ち彼の如く、道心を尽すの效即ち此の如し。 　 あ ゝ　　　　　 わづか　　　　　　　　　　わか 　磋夫、初め纔に源を一心に岐つ、而て治乱を国家 　　　　　　 ●せうじやう　　　　　　　　　 じやう／＼ 　に致す、実に霄壌の如し。孟子王道を以て諄諄と 　　　せいりよう 　して斉梁の君に告ぐ、此を以てにあらざらんや。 　　　　どく　 つゝ　　　　　　　あら 　後の人独を慎しみ心を洗はずして、而て徒に心を 　　　　　　　　　たいてい　　　　　　　　あやふ 　尽すと云ふ。則ち大抵其の人心の危きものを尽し 　　　　 ぜ　　　　　　　　　 び　　　●りんしよ 　て以て是と為し、而て道心の微、日に淪胥して以 　　　　　　　　　　ほこ 　て亡ぶ。而も猶世に誇つて曰く、我れ善く吾が心 　　　　　　　 ●もと 　を尽すと、亦た左らずや。 　　或問梁恵王曰寡人之於国也章之義、曰、恵 　　王之尽心、与後章尽其心者、知其性也之 　　尽心、字同而旨異、如不先弁之、而解一章 　　之義、則費無数之言語、而天理人欲、終不 　　能分暁也、夫恵王之尽心、即尽人心者也、 　　人心、便是人欲而不仁也、恵王好戦之心、乃 　　人欲中尤不仁者也、尽人欲中尤不仁之心、而 　　転遷飢民、以計較其多少、要欲肥己一身 　　而極独楽者也、与盗賊之心奚以異哉、是故 　　終靡爛其民、駆子弟以殉之、是皆自尽 　　其人心上来、然則尽人心、不可不断絶 　　也、聖賢之尽心、即尽道心者也、道心、便 　　是天理而仁也、真率天理、則事父孝、事兄 　　弟、推其孝弟之心於一国、則一国之人服其 　　教化、而入孝出弟、卒至於五十衣帛、七十 　　食肉、頒白不負戴之仁化、而又魚鼈草木之 　　微、莫不浴其恩波焉、是皆自尽道心上 　　来、然則尽道心、不可不勉強也、而尽 　　人心之験乃如彼、尽道心之效即如此、嗟 　　夫、初纔岐源於一心、而致治乱於国家、実 　　如霄壌、孟子以王道諄諄告斉梁之君、不 　　以此乎、後之人不慎独洗心、而徒尽心云、 　　則大抵尽其人心危也者以為是、而道心之微、 　　日淪胥以亡矣、而猶誇世曰、我善尽吾心、 　　不亦左乎、

●孟子、梁恵王 篇に見ゆ。 ●後章。孟子尽 心篇上。 ●人心。人心惟 危の人心にて、 欲心なり。 ●靡爛。とらか し、たゞらす。 ●道心。道心惟 微の道心にて、 本性の心なり。 ●孟子梁恵王篇 に出づ。 ●頒白云々。白 髪の半ば雑れる 老人は、重き物 を負ひ又は頭に 戴せなどして、 労役に従事せず。 ●霄壌。天地の 相違。 ●淪胥。胥は相 （あひ）なり、 相共に沈（淪） み亡ぶ。 ●左。戻る。