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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

●　 にく 八一　大学の上に悪むの章を読みて曰く、上下前後 　　　　しば　　　　　　　　　　　　　　　 かうべ 　左右、姑らく一身に就いて之を言へば、則ち首は 　かみ　　あし　しも　　はら　　　　　 せ 　上、足は下、腹は前、背は後、左手は左、右手は 　　　　　　　　　　　　　 すなは　　　　しゆそくふくはいしゆ 　右、心は中央たり。而て心は便ち是れ首足腹背手 　 ひ　　　　　　　　　　　　　きず 　臂の主たるものなり。故に首を傷つくれば則ち心 　　　　　にく 　誠に之を悪む。然れども未だ嘗て之を足に移さん 　と欲せず。足を傷つくれば則ち心誠に之を悪む、 　　　　　　　　　　 かうべ　　　　　　　　 はら 　然れども未だ嘗て之を首に移さんと欲せず。腹を 　傷つくれば則ち心誠に之を悪む、而て未だ嘗て之 　　 せ　　　　　　　　　 せ 　を背に移さんと欲せず。背を傷つくれば則ち心誠 　　　　　　　　　　　　　　　はら 　に之を悪む、而て未だ嘗て之を腹に移さんと欲せ 　ず。左手を傷つくれば則ち心誠に之を悪む、而て 　未だ嘗て之を右手に移さんと欲せず、右手を傷つ 　くれば則ち心誠に之を悪む、而て未だ嘗て之を左 　手に移さんと欲せず。是れ即ち吾が心の仁なり。 　　　　　　　　　　　　たい 　聖人は天地万物を以て一体と為し、其の人物を視 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　● 　ること猶吾が首足腹背手臂のごとし。故に人物の 　へいつう 　病痛は即ち我れの病痛なり。是を以て吾が心の悪 　　　　　あへ　　　がう　　　　　　　　　　　● 　む所は、肯て一毫も人に施さず。是れ之を天地万 　物を以て一体と為すと謂ふなり。後の学者亦た只 　　●　　　　　　 かへ 　だ吾が一体の仁に復らんことを学ぶのみ。其の工 　夫の如きは、良知を致すの外、更に学の講ずべき 　　　　　　　　　　　　　かみ　　　　　　　　ち 　なきなり。陽明子曰く、「上に悪むところとは知 　　　　しも　　　　　なか　　　　　 ち 　なり、下に使ふ毋れとは知を致すなり。」と。豈 　しん 　信に然らずや。 　　読大学悪於上章曰、上下前後左右、姑就 　　一身言之、則首者上、足者下、腹者前、背者 　　後、左手者左、右手者右、心為中央矣、而心 　　便是首足腹背手臂之為主也、故傷首則心誠悪 　　之、然未嘗欲移之于足、傷足則心誠悪之、 　　然未嘗欲移之于首、傷腹則心誠悪之、而 　　未嘗飲移之于背、傷背則心誠悪之、而未 　　嘗欲移之于腹、傷左手則心誠悪之、而未 　　嘗欲移之于右手、傷右手則心誠悪之、而 　　未嘗欲移之于左手、是即吾心之仁也、聖人 　　以天地万物為一体、其視人物、猶如吾 　　首足腹背手臂、故人物之病痛、即我病痛也、 　　是以吾心之所悪者、不肯一毫施乎人、是之 　　謂以天地万物為一体也、後之学者、亦只 　　学復吾一体之仁而已矣、如其工夫、致良 　　智之外、更無学可請也、陽明子曰、「悪於 　　上知、毋使於下致知也、」豈不信然乎、

●大学の治国平 天下篇に「上に 悪む所、以て下 に使う勿れ、下 に悪む所、以て 上に事ふ勿れ云 々」とあり。 ●人物。人や禽 獣草木。 ●程明道始めて 曰ふ「仁者は天 地万物を以て一 体となす」と、 二程全書二巻に 見ゆ。 ●吾が一体云々。 王子の抜本塞源 論は此の主旨に 本づく。