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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

人 九六　或、大程子の、理を窮むるは智の事なり、性 　を尽すは仁の事なり、命に至るは聖人の事なりと 　　　　　　　　　　　　　　　　　　● 　いへるを問ふ。曰く、然らざるなり。誠に理を窮 　　　　　　　　　　こゝ　　　　　　●　　　　 し 　むれば、則ち性命皆是に在り。蓋し立言の勢、爾 　か云はざるを得ざるなり。程子又た曰く、「理を 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　へいれう 　窮め性を尽し以て命に至る、三事一時に並了す、 　 も　　　　　　　　　 ま　　　　　　 な 　元と次序なし。窮理を将つて知の事と作すべから 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　れう 　ず、若し実に理を窮め得れば、則ち性命亦た了す 　べし」と。又た曰く、「理を窮め性を尽し以て命 　に至るは一物なり」と。又た曰く、「知を致すは 　但だ至善に止るを知るなり。人の子となつては孝 　に止り、人の父となつては慈に止るの類、須らく 　　　　　　　　　　　　　 ●はん　　　　　　　　　　　いうき 　外面只だ務めて物理を観て、泛然として正に游騎 　の帰る所なきが如くなるべからざるなり」と。又 　た曰く、「知至れば則ち意誠なり、若し知つて誠 　ならざるものあらば、皆知の未だ至らざるなり」 　　　 人　　　　　　　　　　　　　　そくいん 　と。或又た問ふ、心を尽すの道は、皆惻隠の心あ 　つて而て惻隠を尽し、羞悪の心あつて而て羞悪を 　尽すを謂はんやと。程子曰く、「尽せば則ち尽さ 　ざるなし。苛も一一にして之を尽さんとせば、い 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かんいちよくせつ 　づれか能く尽さんや」と。程門の工夫、簡易直截 　　　　　　　　　　　　●し り 　此の如し。而て未だ甞て支離の弊あらざるなり。 　学者心を平らかにし気を易くして之を見れば、則 　ち陽明子の諸説と父子の如し、何の血脈の異なる 　ものあらんや。 　　或問大程子、窮理智之事也、尽性仁之事也、 　　至於命聖人之事也、曰、不然也、誠窮理、 　　則性命皆在是、蓋立言之勢、不得不云爾 　　也、程子又曰、「窮理尽性以至於命三事一 　　時並了、元無次序、不可将窮理作知之 　　事、若実窮得理、則性命亦可了」、又曰、 　　「窮理尽性以至於命一物也」、又曰、「致 　　知但知止於至善、為人子止於孝、為人 　　父止於慈之類、不須外面只務観物理、 　　法然正如游騎無所帰也」、又曰、「知至則 　　意誠、若有知而不誠者、皆知未至也」、或 　　又問、尽心之道、豈謂有惻隠之心而尽乎 　　惻隠、有羞悪之心而尽乎羞悪也哉、程子 　　曰、「尽則無不尽、苛一一而尽之、烏乎而 　　能尽、」程門之工夫、簡易直截如此、而未嘗 　　有支離之弊也、学者平心易気見之、則与 　　陽明子諸説如父子、有何血脈之異、

●誠に理を窮む れば既に実行と なる。性を尽す も、命に至るも 皆其の中に包含 せらる。 ●立言の勢。分 析的に言を立て し勢。 ●泛然云々。別 に目的を定めぬ 游騎が、歩き廻 つて落ちつく処 もないこと、博 覧多渉要領なき に喩ふ。 ●支離。物理と 心が離ればなれ になること。