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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

一〇六　張子曰く、「太虚は気なきこと能はず。気 　は聚つて万物とならざること能はず。万物は散じ 　　　　　　　　　　　　　　　●　　したが 　て太虚とならざること能はず。是れに循つて出入 　　　　　　　　 や 　するは、是れ皆已むを得ずして然るなり。然らば 　　　　　　　　　　　　　　　●　　　　わづら 　則ち聖人は道を其の間に尽し、兼ね体して累はさ 　れざる者にして、神を存すること其れ至れり。彼 　 ●じやくめつ　　　　　ゆい　　　　　　 したが 　の寂滅を語る者は、往て反らず。生に徇つて有に 　　　　　　　● 　執する者ほ、物にして化せず。二者間ありと雖も、 　　　　　　　　　　　　　　ひと 　以て道を失へるを言へば則ち均し。聚るも亦た吾 　が体、散ずるも亦た吾が体なり。死の亡びざるを 　知る者は、与に性を言ふべし」と。謹んで按ずる 　に、太虚や、気や、万物や、道や、神や、皆一物 　にして、而て聚散の殊なるのみ。要するに太虚の 　変化に帰するなり。故に人・神を存し、以て性を 　尽せば、則ち散じて而て死すと雖も、其の方寸の 　虚は、太虚と混一して而て同流し、朽ちず亡びず。 　　　　　　　　　　　こゝ 　人もし虚を失はずして此に至らば、亦た大なり。 　　　　　　　　　　　　● 　盛なり。而も老仏は倶に道に暗し。故に仏は散を 　知つて聚を知らず、是れ陰を知つて陽を知らざる 　ものなり。老は聚を知つて散を知らず、是れ陽を 　　　　　　　　　　　　　　　　　　ぺん 　知つて陰を知らざるものなり。各々一偏に陥る、 　豈聖人の陰を知り陽を知り、死を知り生を知ると 　日を同じうして語るべけんや。 　　張子曰、「太虚不能無気、気不能不聚而 　　為万物万物不能不散而為太虚、循是出 　　入、是皆不得已而然也、然則聖人尽道其間、 　　兼体而不累者、存神其至矣、彼語寂滅者、 　　往而不反、徇生執有者、物而不化、二者雖 　　有間矣、以言失道則均焉、聚亦吾体、散亦 　　吾体、知死之不亡者、可与言性矣、」謹按 　　太虚也、気也、万物也、道也、神也、皆一物、 　　而聚散之殊耳、要帰乎太虚之変化也、故人存 　　神以尽性、則雖散而死其方寸之虚、与太虚 　　混一而同流、不朽不亡矣、人如不失虚而至 　　此、亦大矣盛矣、而老仏倶暗道、故仏知散而 　　不知聚、是知陰而不知陽者也、老知聚而 　　不知散、是知陽而不知陰者也、各陥于一 　　偏矣、豈可与聖人知陰而知陽、知死而知 　　生同日而語哉、

●聚散に循ふ。 ●兼体。太虚と 万物とを兼ね体 す。 ●寂滅。仏家の 意見。 ●物にして化せ ず。物に捉はれ 融化せず、俗学 を指す。 ●太虚変化の道。