●あうぜん しようかう
一〇八 張子曰く、「気は太虚に 然として、昇降
しそく ●いんうん
飛揚し、未だ嘗て止息せず。易に謂はゆる  、
● いき や ば
荘生の謂はゆる生物の息を以て野馬を相吹くもの
なり。此れ虚実動静の機、陰陽剛柔の始めにして、
せい くだ だく
浮んで上る者は陽の清、降つて下るものは陰の濁
なり。其の感遇聚散、風雨となり、霜雪となり、
● りうけい ゆうけつ●さうはくわいじん
万品の流形、山川の融結、糟粕 燼も教にあらざ
るなきなり」と。謹んで按ずるに、此の章太虚二
気の変化を論じて、而て人に及ばざるなり。然れ
ども人此の理を体せば、則ち吾が方寸は便ち是れ
こ
這の太虚にして、而て其虚実動静陰陽剛柔は、皆
亦た此れより活出す。其の天に在るの風雨は、吾
がうれいおんたく
れに在つては則ち号令恩沢なり。天に在るの霜雪
けいりく
は、吾れに在つては則ち已むを得ざるの刑戮なり。
●きよくらい だいそく
糟粕燼も教にあらざるなきは、則ち曲礼・内則・
せうぎ どうさ ゐ ぎ
少儀の動作威儀、一として仁ならざるなきなり。
よ
故に張子の礼を以て人に教ゆる、従つて来る所あ
り。仏老の空虚と異なる所、全く此に在るなり。
張子曰、「気 然太虚 、昇降飛揚、未嘗止
息、易所 謂、荘生所謂生物以息相吹
野馬者也、此虚実動静之機、陰陽剛柔之始、
浮而上者陽之清、降而下者、陰之濁、其感遇聚
散、為風雨、為霜雪、万品之流形、山川之
融結、糟粕燼、無非教也、」謹按、此章論
太虚二気之変化而不及人也、然人体此理、
則吾方寸便是這太虚、而其虚実動静陰陽剛柔皆
亦自此活出焉、其在天之風雨、在吾則号令
恩沢也、在天之霜雪、在吾則不得已之刑戮
也、糟粕燼無非教、則曲礼内則少儀之動作
威儀、無一不 仁、故張子以礼教人、有所
従来矣、与仏老空虚所異、全在此也、
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●然。盛ん。
●。凝集の
意、易の繋辞下
伝に「天地、
万物化醇」とあ
り。
●野馬は水辺の
蒸気「かげろふ」
なり、荘子に野
馬とか塵埃とか
は、生物が息
（いき）を以て
相吹いたもの、
と言へり。
●万品云々。万
物が形を流(布)
きてそれ／＼物
とあらはれ、山
川が山と結び川
と融ける。
●糟粕燼。物
のかす(滓)や、
燃え残りのやう
な、つまらない
もの。
●曲礼も内則も
少儀も礼記の篇
名なり。
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