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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

一一一　張子曰く、「学を為すの大益は、自から気 　　　　　　　　　　　　　　　しか 　質を変化するを求むるに在り。爾らずんば則ち皆 　●　　　　　　　　　　　　 つひ 　人の為めにするの弊にして、卒に発明する所なく、 　　　　おう 　聖人の奥を見るを得ず」と。張子独り能く太虚を 　　　　　　　　　　　みづ 　了悟するは、亦た只だ自から其の気質を変化せる 　　けんじつ　　　　　●　　　　　 およ　　　　　　　こ　ひ 　の験実なるのみ。二程を見るに比び、即ち虎皮を 　てつ　　　　　　　 や　　　　　　　 かくきしようしん　　　　　　　　　　たれ 　撤して講を輟む、此れ客気勝心ある者にして孰か 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 くふう　　こゝ 　之を能くせんや。其の気質を変化せるの功夫は是 　に於て推すべし。故に吾が輩は、心の本体、謂は 　ゆる至善、謂はゆる中、謂はゆる太極といふもの 　　　　　　　　　　　　 ●しやうえい 　を見んことを要せば、則ち障翳する所の気質は、 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 とがく 　宜しく先づ之を変化すべし。然らずんば則ち徒学 　くうだん　　　　 いづく　　　 ●　　　　　　　　　　 ● 　空談のみ、焉んぞ其の一斑を窺ひ得んや。而て呂 　　　　　　　　●み 　東莱先生論語の躬自から厚うするの章を誦し、忽 　　　　 ●ふんちくわんぜん　　　　ひようしやく　　　　　　　● 　ち平時の忿渙然として氷釈するを覚え、元の楊 　　　　　　　　　　　 ●さいよ ひるい 　武子幼より論語を読み、宰予昼寝ぬの章に至り、 　慨然として志を立つるあり、是れに由つて終身疾 　　　　　　　　　　　　えんぐわ 　病にあらざれば未だ嘗て偃臥せざりしの類、皆能 　く気質を変化すと謂ふべし。 　　張子曰、「為学大益、在自求変化気質不 　　爾則皆為人之弊、卒無所発明、不得見 　　聖人之奥、張子独能了悟太虚亦只自変化 　　其気質之験実也已矣、比見二程、即撤虎 　　皮輟講、此有客気勝心者、而孰能之哉、 　　其変化気質之功夫、於是可推矣、故吾輩 　　要見心之本体、所謂至善、所謂中、所謂 　　太極者、則所障翳之気質、宜先変化之、 　　不然則徒学空談、焉窺得其一班也、而呂東 　　莱先生誦論語躬自厚章、忽覚平時忿渙然 　　氷釈、元楊武子幼読輪語、至宰予昼寝章、 　　慨然有立志、由是終身非疾病未嘗偃臥 　　之類、可謂皆能変化気質矣、

●論語に「今の 学者人の為めに す」とあり。 ●張子が程子兄 弟を見るに及び 己れ及ばざるを 覚り虎皮を取り 去つた、虎皮は 比ともいひ、 師の席なり。 ●障翳。邪魔、 妨げ。 ●一斑。あらま し、大概。 ●呂東莱。宋の 呂祖謙、朱子と 共に近思録を編 す。 ●衛霊公篇に出 づ。 ●忿渙然云々。 怒りがさつばり ととけてしまふ。 ●楊武子。未だ 検出せず。 ●公冶長篇に見 ゆ。