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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

●らよしやう　　　　　 ●しうこう 一一九　羅予章先生曰く、「周孔の心は、人をして 　道を明かにせしむ。学者果して能く道を明らかに 　　　　　　　　　　　　 おのづ 　すれば、則ち周孔の心深く自から之を得ん。三代 　の人才、周孔の心を得て道を明らかにするもの多 　し、故に死生去就を視ること、寒暑昼夜の移る如 　く、而て忠義之を行ふ者易し。漢唐に至り、経術 　　　　　　 たつと 　古文を以て相尚び、而て周孔の心を失ふ、為に於 　て道を明かにする者寡し、故に死生去就を視るこ 　　　● きん　　てい 　と、万鈞九鼎の重きが如く、而て忠義之を行ふ者 　　　　　　　　　　　　　　　　　 おとろ 　難し、鳴呼、学者の見る所、漢唐より衰ふ」と。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●ひをく 　先生の謂はゆる周孔の心は、即ち太虚なり。比屋 　及び弟子、其の教に因つて亦た其の心を得、故に 　其の死生去就を視ること彼の如し。漢唐已来名賢 　　　　　　　●こ し　　　　　　 こゝろきよ 　の外は、大抵己私心を塞ぎ、而て心虚を失ふ、故 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 か 　に其の死生去就を視ること此の如し。此くして経 　　　　　　 つ 　を治め文を為くる、聖賢より之を視れば、則ち何 　　　　　　　　 ●のうげん　 あうむ 　とか謂はん、必ず能言の鸚鵡と為さん。故に聖学 　は周孔の心を得るの外、別に力を尽すべきものな 　し。而て周孔の心は即ち人と二なし。然れど、吾 　　　　 こ し 　れ亦た己私心を塞ぎ了れり。先生の言を読みて、 　あせ　　　　 うるほ　　　せき　　ほゝ　　　　　　こゝろ 　汗・背を湿し、赤・頬に発す。嘗みに同志に問ふ、 　子等如何と。 　　羅予章先生曰、「周孔之心、使人明道、学者 　　果能明道、則周孔之心深自得之、三代人才、 　　得周孔之心而明道者多、故視死生去就、 　　如寒暑昼夜之移、而忠義行之者易、至漢 　　唐以経術古文相尚、而失周孔之心、於是 　　明道者寡、故視死生去就、如万鈞九鼎之 　　重、而忠義行之者難、鳴呼、学者所見自漢 　　唐衰矣、」先生所謂周孔之心者、即太虚也、 　　比屋及弟子、因其教亦得其心、故其視死 　　生去就如彼、漢唐已来名賢之外、大抵己私 　　塞乎心、而心失虚矣、故其視死生去就如 　　此、此而治経為文、自聖賢視之則謂何、 　　必為能言之鸚鵡矣、故聖学得周孔之心之 　　外、別無尽力者、而周孔之心、即与人無 　　二、然吾亦己私塞乎心了、読先生言、汗 　　湿背、赤発頬、嘗問於同志、子等如何、

●羅予章。羅従 言、字は仲素、 楊亀山に学ぶ。 予章先生と称す。 ●周孔。周公旦 と孔子。 ●万鈞・九鼎。 一鈞は三十斤、 昔者禹王九州の 金を以て鼎を鑄 る、両者皆重し。 ●比屋。比は並 ぶ、軒並び、毎 戸の意。 ●己私。自己中 心の我意。 ●能言鸚鵡。礼 記曲礼に「鸚鵡 能く言へども飛 鳥を離れず」と あり。