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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

一二五　朱子曰く、「宇宙の間は、一理のみ。天之 　　　　　　　　　　 　を得て天となり、地之を得て地となる。而て凡そ 　天地の間に生ずるもの、又た各々之を得て以て性 　　　　　　　●　 は　　　　　　　　　　　 ● 　と為す。其の之を張つては三綱となり、其の之を 　 き 　紀しては五常となる、葢し皆此の理の流行にして、 　 ゆ 　適くとして在らざる所なし。其の消息盈虚循環し 　　 や 　て已まざるが若きは、則ち未だ始めより物あらざ 　るの前より、以て人消し物尽くるの後に至るまで、 　終れば則ち復た始まり、始まれば復た終りあり、 　　　　　　　　　　　 とゞま 　又た未だ嘗て頃刻の或は停るあらざるなり」と。 　謹んで按ずるに、先儒の天地人物の終始を説くは、 　朱子の此の章より明晰なるは莫し。而て又た人物 　消尽の期あるも、而も太虚の霊気は、未だ嘗て一 　　　　 や　　　　　　　　　　　　　● 　たびも息むことあらざるを見るべし。張子曰く、 　　● 　「鬼神は常に死せずと」、亦た是の意なり。程子 　　　　　●　　 か 　曰く、「堯舜は他れ幾千年、其の心今に至つて在 　るを知る」とは、亦た只だ是の意なり。 　　朱子曰、「宇宙之間、一理而已、天得之而為 　　天、地得之而為地、而凡生於天地之間者、 　　又各得之以為性、其張之為三綱、其紀之 　　為五常、葢皆此理之流行、無所適而不在、 　　若其消息盈虚循環不已、則自未始有物之 　　前以至人消物尽之後、終則復始、始復有終、 　　又未嘗有頃刻之或停也、」護按、先儒説 　　天地人物之終始、莫明晰於朱子此章、而又 　　可見有人物消尽之期、而太虚之霊気未嘗 　　有一息也、張子曰、「鬼神常不死、」亦是 　　意也、程子曰、「堯舜知他幾千年、其心至今 　　在、」亦只是意也、

●理を世に張り 掲げては、父子 親、君臣義、夫 婦別の三綱とな る。 ●理を條別(紀) しては仁義礼智 信の五常となる。 ●張子。張横渠。 ●一理の流行死 せざりなり。 ●堯舜の心。幾 千年後の今も死 せず、亦一理流 行の意。