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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

ごろく　　　　　　人● 一三四　陽明先生語録に曰く、「或異端を問ふ。先 　　　　　 ぐ 　生曰く、愚夫愚婦と同じ、是れを同徳と謂ひ、愚 　　　　　こと 　夫愚婦と異なる、是れを異端と謂ふ」と。謹んで 　　　　　　 よ　　　　　　　 かうめう 　按ずるに、世先生の学を以て高妙と為し、故に之 　　ぜん 　を禅と謂ふ、甚だ誤れり。能く此の語を観て、以 　　　　　　　　　　　　 しせん しきん 　て其の道を学ばば、則ち至浅至近にして、而て何 　の高妙と禅とこれあらん。謂はゆる愚夫婦と同じ 　　　　　　　　　　●　　 おや　　　　　　　　　けい 　とは何ぞ、是れ其の夜気と親を愛し兄を敬し、善 　　　　　　　　　　　　 つ 　を知り悪を知るの良心に就きて言ふなり。其の良 　　　　　　　　　　ぱん　　　● 　心は、即ち赤子と一般なり。赤子の心は乃ち聖人 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 か　　 きしふ 　の心なり、聖人は特に拡充せるのみ。夫の気習物 　　 ●いう 　欲に囿せられて、而て拡充する能はざる者の如き 　は、是れ乃ち愚夫婦の愚夫婦に終る所以なり。然 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ●はくい　　 う 　かも良心は愚夫帰皆有するを以て、故に伯夷の餓 　　　　 き　　　　　　　　　　 ぜ　　　●たうせき　おご 　うるを聴けば、則ち心に皆之を是とし、盗跖の侈 　　　　　　　　　　くち 　れるを聴けば、則ち口尽く之を非とす。故に同じ 　きものは、只だ是れ此の良心のみ。良心とは良知 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 いたん 　なり。故に良知を外にして学ばば則ち異端なり。 　　　　　　　　　　　 こ　　　　　　か 　聖人復た起るも、必ず斯の言を易へじ。 　　陽明先生語録曰、「或問異端先生曰、与愚 　　夫農婦同的、是謂同徳与愚夫愚婦異的、 　　是謂異端、」護按、世以先生学為高妙、 　　故謂之禅甚誤也、能観此語以学其道、則 　　至浅至近、而何高妙之与禅之有、所謂与愚 　　夫婦同的何、是就其夜気愛親敬兄知善知 　　悪之良心言也、其良心、即与赤子一般、赤 　　子　之心、乃聖人之心也、聖人特拡充焉耳、若 　　夫囿於気習物欲而不能拡充者、是乃愚夫 　　婦之所以終乎愚夫婦也、然良知以愚夫婦皆 　　有、故聴伯夷之儀、則心皆是之、聴盗跖 　　之侈、則口尽非之、故同的者、只是此良心而 　　已矣、良心者、良知也、故外良知学則異端矣、 　　聖人復起不必易斯言矣、

●異端。論語為 政篇に「異端を 攻（治）むるは 斯れ害のみ」と あり、朱子註し て「聖人の道に 非ず、別に一端 を為す、楊墨の 如き是れなり」 と。 ●夜気。其説孟 子告子上篇に出 づ。吾人が夜間 養ひ得た無垢の 平旦の気をいふ。 親を愛し云々は 孟子の尽心上篇 に見ゆ、孩提の 童も其親を愛せ ざるなし云々に よる。 ●赤子の心。孟 子離婁下篇に 「大人は其の赤 子の心な失はざ る者なり」とあ り。 ●囿。取り込め 束縛せらる。 ●論語季氏篇に、 「伯夷・叔斎首 陽の下に餓ゆ」 とあり。 ●盗跖。周の大 盗、荘子・史記 等に見ゆ。