一三七 （つづき）
陽明先生曰、「唐虞以上之治、後世不 可復也、
略之可也、三代以下之治、後世不可法也、削
之可也、惟三代之治可行、然而世之論 三代 者、
不明其本、而徒事其末則亦不可復矣、」
謹按、先生明体適用之大学問、於此又可知
矣、何者、先生略三代上下之治、而取三代之
治、則其志在周官、断可識矣、其曰三代之
治、而不曰周官、然予何以識 其志在周官、
周公思兼三王、夜以継日、幸而得之云、則
三代之礼楽刑政、統括皆在周官矣、故其指周
官、益可信矣、其曰 不明其本、而徒事其
末、則亦不可復矣 、則誠意慎独、豈不為
其本矣乎、故外誠意慎独以行之、如蘇令綽、
未能令其民驩虞如、何況於 如乎、而
如王荊公、則特以富国之利心、仮以行之、
則其陥網民浚下之苛刻、宜矣、要皆不明
其本、而徒事其末之咎也耳、而如荊公欲
免周官之罪人得乎、故凡欲起善政者、先宜
慎独誠意以明明徳、而其本立于此、則親民
之治功逐段挙矣、此非独大学之工夫、雖周官
之総要、亦只此而已矣、横渠先生所謂使民相
趨如骨肉、上之人如保赤子、謀人如己、
謀衆如家、則民自信、是賛周官田制之言、
而究竟帰乎大学誠意慎独矣、因可知大学周
官其帰為 一也、周官尊於昔大儒以此也、我
故毎言大学之慎独者、即周官之崑崙岷山也、周
官者、乃大学慎独之江河也、無崑崙岷山、則
焉有江河有用之水哉、無江河、則崑崙岷山
鬱塞泉源、終為無用之汚也、是故慎独、以
明明徳、以親民、則周官之良法善政、皆明
明徳中之事、而無別有周官之法度者也、若
別有之云、則雖周官之良法善政、亦是覇者
之偽而已、陽明先生不取三代以後之治、葢
以 与周官以慎独為 本相反 故也歟、而先
生毎称文中子以賢儒、其意将何在焉、不
在其続経、而在其尊周官矣、文中子称周
官以為王道極是、夢寐欲行之、又其言曰、
「吾視千載而上、聖人在上者、未有若周
公焉、其道則一、而経制大備、後之為政者有
特循矣、」文中子所云、其道則一者、先生所
云、不明本之本、而即亦慎独之独也、経制出
乎慎独、便是王道、而文中子所願矣、先生亦
所願也、故吾謂先生指文中子以賢儒、必
在其尊周官矣、而先生象祠記曰、「諸侯之
卿、命於天子、葢周官之制、其殆倣於舜之
封象歟、」以是観之、則一部周官融化于先
生之胸中、而其保甲之制、大抵損益司徒之比
閭族党、如練士行軍、征勦苗夷、平 治
宸濠、則人皆以為出于孫呉之余智、而不
知其握夏官大司馬之法、参伍錯綜以変化
之、而出于慎独也、嗟乎、真致良知之大
学問者、非偏滞拘迂者之所能窺也、
|