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大塩の乱関係史料集目次

上　巻

訳者註

五三　大学の致知を以て、良知を致すと為す者は、陽 　　　　　　　　　　　　　　　　 ●しんぱつらいくわう 　明先生より始らず、特に先生に因り震発雷轟せるな 　　　● 　り。程子曰く、知は吾れの固有する所なり、然れど 　も致さずんば則ち之を得る能はずと。これ豈良知を 　　　　　　　　　　　　　　● 　致すを謂ふにあらざらんや。呂東莱先生曰く、致知 　格物は、修身の本なり。知は良知なり、堯舜と同じ 　き者なり。理既に窮れば、則ち知自ら至り、堯舜と 　　　　　　　　　あら　　　　　　　　　　　　　しる 　同じき者忽然自ら見はる。黙して之を識せと。これ 　 あきら　　　　　　　　　　　　　　　　　 ● 　豈顕かに良知を致すを謂ふにあらざらんや。胡敬斎 　　　　　　　　　　　　　　ひん 　先生曰く、心本と知あり、気稟物欲其の良知を昏蔽 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 あきら 　するに因る、故に須らく知を致すべしと。これ豈顕 　かに良知を致すを謂ふにあらざらんや。而て朱子曰 　く、明徳とは本と此の明徳あるを謂ふなり。孩提の 　童も、其の親を愛するを知らざるはなし。其の長ず 　るに及んでは、其の兄を敬するを知らざるはなし。 　其の良知良能は、本と自らこれ有り。只私欲の為に 　蔽はる、故に暗くして明らかならず。謂はゆる明徳 　を明らかにするとは之を明らかにする所以を求むる 　なりと。其の之を明らかにする所以とは、良知を致 　すにあらずして何ぞ。故に朱子も亦た良知を致すを 　謂ふなり。吾れ故に曰く、陽明先生より始らず、特 　　　　　　　しんぱつらいくわう　　　　　　　　　　　　　　　　　　みだり 　に先生に因て震発雷轟せるなりと。然れども世儒謾 　　　　　　　　　　　　　そし 　に先生の良知を致すの説を誹る。則ち但だに先生を 　　　　　　　　　　　　　　　　　● 　誹るのみにあらず。併せて程朱及び呂胡の諸大儒を 　　　　　　●ころう 　誹るなり。瞽聾の罪大なるはなし。 　　以大学之致知為致良知者、不自陽明先生 　　始、特因先生震発雷轟也、程子曰、知者、吾之 　　所固有、然不致則不能得之、此豈非謂致 　　良知乎、呂東莱先生曰、致知格物、修身之本也、 　　知者、良知也、与堯舜同者也、理既窮、則知自 　　至、与堯舜同者忽然自見、黙而識之、此豈非 　　顕謂致良知乎、胡敬斎先生曰、心本有知、因 　　気稟物欲昏蔽其良知、故須致知、此豈非顕謂 　　致良知乎、而朱子曰、明徳謂本有此明徳也、 　　孩提之童、無不知愛其親、及其長也、無不 　　知敬其兄、其良知良能、本自有之、只為私欲 　　所蔽、故暗而不明、所謂明明徳者、求所以明 　　之也、其所以明之者、非致良知而何、故朱子 　　亦謂致良知也、吾故曰、不自陽明先生始、特 　　因先生震発雷轟也、然世儒謾誹先生致良知之 　　説、則非但誹先生而已、併誹程朱及呂胡諸大 　　儒也、瞽聾之罪莫大焉、

●震発雷轟。盛 に名高くなる。 ●程子。宋の学 者、名は頤、字 は正叔、伊川先 生といふ。兄�� と二程と称す。 ●呂東莱、宋の 学者、名は祖謙、 字は伯恭、東莱 先生といふ、朱 子の学友。 ●胡敬斎。明初 の朱子学者、名 は居仁。 ●呂胡。呂東莱 胡敬斎を云ふ、 前文に出づ。 ●瞽聾。めくら とつんぼ