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大塩の乱関係史料集目次

上　巻

訳者註

人 八六　或立志の義を問ふ。曰く、先づ志字を知つて而 　　　　　　　　　　　　 ゆ 　て可なりと。曰く、心の之くところ之を志と謂ふは、 　 ぜ 　是なるかと。曰く、否、これ立志の志の義にあらざ 　　　　　　　　　　　 ●したが　　　したが 　るなり。それ志字は士に从ひ、心に从ふ。是れに由 　つて之を観れば、則ち士の心を立つるのみ。士の心 　　　　　　　　　　　 ●こうさん 　は、則ち孟子の謂はゆる恒産無くして恒心ある者は、 　 た 　惟だ士能くすと為すものなり。其の恒心とは、何ぞ 　や。貧賤禍害を以て善を為すの心を易へざるなり。 　故に学者は先づ其の心を立てて以て聖学に従事すれ 　　　　　しゆし 　ば、則ち種子を下して成実を望むが如きなり。因て 　●ふそく 　不息の功を用ふれば、乃ち賢と為り聖となる、それ 　　　　　　　　　いた 　亦た是れに由りて臻らんか。 　　或問立志之義、曰、先知志学而可矣、曰、心 　　之所之謂之志、是歟、曰、否、此非立志之志 　　之義也、夫志字从士从心、由是観之、則立 　　士之心焉耳、士之心、則孟子所謂無恒産而有 　　恒心者、惟土為能、其恒心者、何也、不以貧 　　賤禍害易為善之心也、故学者先立其心、以 　　従事於聖学、則如下種子望成実也、因用 　　不息之功、乃為賢為聖、其亦由是臻焉乎、

●从。従ふ。 ●恒産。孟子梁 恵王上篇に見ゆ、 生活に困らぬ一 定の産業。 ●不息の功。自 彊息まざる仕事。