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大塩の乱関係史料集目次

上　巻

訳者註

人　　 ● 一一一　或、其の放心を求むるの義を問ふ。曰く、放 　とは外物に取られて放出するなり、故に之を求めて 　　　●　　　　 かへ 　以て方寸の内に復し了るなり。方寸とは他にあらず、 　太虚なり。放心を求むるは、亦た惟だ太虚に帰する 　　　　　　　やす 　の謂なり。事易きが如くして実は難し、功浅きが如 　くして誠に探し、これ古今真に放心を求むる者の尤 　　まれ 　も罕なる所以なり。又た曰く、放心を求むるは、太 　虚に帰すと、既に命を聞けり。然り而て程子の言に 　　　　　　　　　　　　　　　　　　すで　 ほう 　曰く、「聖賢の千言万語、只だこれ人已に放するの 　　　 も　　　● 　心を将つて、之を約して反復し身に入り来り、自ら 　　　たず　　●　　　　　　　　　　　　　　　　● 　よく尋ねて上に向つて去らしめんと欲するのみ、下 　学して上達するなり」と。其の身に入り来ると謂う 　　　　　　　　かへ 　て、而て方寸に復ると謂はず。能く尋ねて上に向う 　て去ると謂うて、太虚に帰すと謂はず。然るに子は 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 そも＼／ 　方寸を以て身字に易へ、太虚を以て上字に易ふ、抑 　亦た説あるやと。曰く、身の身たる所以は方寸の虚 　あるを以てなり、もし其の虚なくば則ち不霊にして 　死なり。故に吾れ則ち之を方寸と謂ふ。上なるもの 　は何ぞ、仁なり。仁なるものは何ぞ、太虚の徳なり。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 し 　太虚の徳は、仁を外にして有るなきなり。子猶吾が 　説程子に異なるを疑ふか。 　　或問求其放心之義、曰、放者、取於外物而放 　　出焉也、故求之以復于方寸内了、方寸非他、 　　太虚也、求放心、亦惟帰乎太虚之謂也、事如 　　易而実難矣、功如浅而誠深矣、此所以古今真求 　　放心者之尤罕也、又曰、求放心者、帰乎太虚、 　　既聞命矣、然而程子之言曰、「聖賢千言万語、只 　　是欲人将已放之心、約之使反復入身来、自能 　　尋向上去、下学而上達也、」其謂入身来、而 　　不謂復于方寸、謂能尋向上去、而不謂帰 　　乎太虚、然子以方寸易身字、以太虚易上字、 　　抑亦有説乎、曰、身之所以為身、以有方寸之 　　虚也、如無其虚則不霊而死矣、故吾則謂之方 　　寸、上也者何、仁也、仁也者何、太虚之徳、太虚 　　之徳、外於仁而無有也、子猶疑吾説異於程子 　　乎、

●放心。孟子告 子上篇に「学問 の道は他無し、 其の放心を求む るのみ」とあり。 ●方寸。一寸四 方の義、心をい ふ、心の太虚は 天の太虚なり。 故にこゝでは又 た太虚を方寸と いふ。 ●之を約す云々。 之をひきしめ、 反しもどして身 に入り来らせる。 ●上に向つて。 向上に同じ。 ●下学上達。論 語憲問篇に「天 を怨みず、人を 尤めず、下学し て上達す」とあ り。