井上哲次郎・蟹江義丸共編『日本倫理彙編　巻之３』（抄）36

Я［大塩の乱資料館］Я
2015.12.14

「大塩の乱関係論文集」目次

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その３６
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

◇禁転載◇

陽明学派の部　下　古本大学刮目鋼領　（２５）
管理人註

　　
○孟子曰。由堯舜至於湯五百有余歳。若禹皐陶則見而知之。若湯則聞　而知之。由湯至於文王五百有余歳。若伊尹莱朱則見而知之。若文王　則聞而知之。由文王至於孔子五百有余歳。若太公望散宜生則見而知　之。若孔子則聞而知之。　　後素按。若孔子則而知之。則雖不践天子諸侯之位。而行治国平天　　下之事。然其治国平天下之行事。既已具了其知中矣。知与行一物之義。　　於是乎可見矣。故王子曰。知之真切篤実処便是行。堯舜禹湯文武周公。　　則践天子諸侯之位。以行治国平天下之事。而実知所以治国平天下　　之道。而施之。則非所謂行而不著者之比也。然則其知固貫其行中　　矣。行与知一物之義。亦於是乎可見矣。故王子曰。行之明覚精察処便　　是知。人以聖人為主。故知行合一之真面目。於聖人之心乃験焉。則　　甚分暁明白也如此。而又非啻聖人。愚夫婦之知行体段亦本来如此。孟　　子斎王以羊易牛。妻妾見其良人厭酒肉之非道。而相泣於中庭。今　　人乍見孺子入於井。皆有惻隠之心。爾之食行人弗受。蹴爾之　　食乞人不屑之類。是皆亦愚夫婦知合行一之徴。而天機発見。乃中和之一　　端也。然愚夫婦能一而不能万。又只為気稟習性所蔽塞故耳。学問　　思弁行之教相立焉。以此也。而学問思弁行。非行。非強払之也。令復　　於其知合行一之本体也。 ○呂東曰。致知力行。非両事。力行亦所以致其知。磨鏡所以鏡明。 ○徐存斎曰。知行只是一事。知運於行之中。知也者以主其行者也。行也者　以実其知者也。但就其見処言。則謂之知。就其践履処言。則謂之　行耳。近有人以知配天属気。行配地属質。分而為二。不知天之気　固行乎地之中。而凡地之久戴而不陥。発生而不窮者。又孰非気之所為　也。
　　　

陽明学派の部　下　古本大学刮目鋼領　（２５）	管理人註
	○孟子曰。由堯舜至於湯五百有余歳。若禹皐陶則見而知之。若湯則聞　而知之。由湯至於文王五百有余歳。若伊尹莱朱則見而知之。若文王　則聞而知之。由文王至於孔子五百有余歳。若太公望散宜生則見而知　之。若孔子則聞而知之。　　後素按。若孔子則而知之。則雖不践天子諸侯之位。而行治国平天　　下之事。然其治国平天下之行事。既已具了其知中矣。知与行一物之義。　　於是乎可見矣。故王子曰。知之真切篤実処便是行。堯舜禹湯文武周公。　　則践天子諸侯之位。以行治国平天下之事。而実知所以治国平天下　　之道。而施之。則非所謂行而不著者之比也。然則其知固貫其行中　　矣。行与知一物之義。亦於是乎可見矣。故王子曰。行之明覚精察処便　　是知。人以聖人為主。故知行合一之真面目。於聖人之心乃験焉。則　　甚分暁明白也如此。而又非啻聖人。愚夫婦之知行体段亦本来如此。孟　　子斎王以羊易牛。妻妾見其良人厭酒肉之非道。而相泣於中庭。今　　人乍見孺子入於井。皆有惻隠之心。爾之食行人弗受。蹴爾之　　食乞人不屑之類。是皆亦愚夫婦知合行一之徴。而天機発見。乃中和之一　　端也。然愚夫婦能一而不能万。又只為気稟習性所蔽塞故耳。学問　　思弁行之教相立焉。以此也。而学問思弁行。非行。非強払之也。令復　　於其知合行一之本体也。 ○呂東曰。致知力行。非両事。力行亦所以致其知。磨鏡所以鏡明。 ○徐存斎曰。知行只是一事。知運於行之中。知也者以主其行者也。行也者　以実其知者也。但就其見処言。則謂之知。就其践履処言。則謂之　行耳。近有人以知配天属気。行配地属質。分而為二。不知天之気　固行乎地之中。而凡地之久戴而不陥。発生而不窮者。又孰非気之所為　也。