井上哲次郎・蟹江義丸共編『日本倫理彙編　巻之３』（抄）44

Я［大塩の乱資料館］Я
2015.12.27

「大塩の乱関係論文集」目次

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その４４
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

◇禁転載◇

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（３）
管理人註

　　
子曰。聴訟吾猶人也。必也使無訟乎。無情者。不得尽其辞。大畏民志。此謂知本。所謂修身在正其心者。修身工夫。只誠意。就誠意中。体当自己心体。常令廓然太公。便是正心。身有所忿。則不得其正。此猶中庸未発之中。有所恐懼。則不得其正。有所好楽。則不得其正。有所憂患。則不得其正。正心之功。既不可滞於有。又不可随於無。心不在焉。視而不見。聴而不聞。食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂斎其家在修其身者。人之其所親愛而辟焉。人之身体。惟不能廓然太公。是以随其情之所発而辟焉。之其所賤悪而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。此猶中節之和。故好而知其悪。悪而知其美者。天下鮮矣。能廓然太公。而随物順応者鮮矣。故諺有之。曰人莫知其子之悪。莫知其苗之碩。此謂身不修不可以斎其家。所謂治国必先斎其家者。其家不可教。而能教人者無之。故君子不出家而成教於国。孝者所以事君也。弟者所以事長也。慈者所以使衆也。康誥曰。如保赤子。親民。心誠求之。只是誠意。雖不中不遠矣。未有学養子而后嫁者也。一家仁。一国興仁。一家譲。一国興譲。一人貪戻。一国作乱。又説帰身上。其機如此。此謂一言事。一人定国。堯舜帥天下以仁。而民従之。桀紂帥天下以暴。而民従之。其所令反其所好。而民不従。是故君子有諸己。又説帰身上。而後求諸人。無諸己。而后非諸人。所蔵乎身不恕。只是誠意。而能喩諸人者。未之有也。故治国在斎其家。
　　　

陽明学派の部　下　古本大学刮目大学古本旁註（３）	管理人註
	子曰。聴訟吾猶人也。必也使無訟乎。無情者。不得尽其辞。大畏民志。此謂知本。所謂修身在正其心者。修身工夫。只誠意。就誠意中。体当自己心体。常令廓然太公。便是正心。身有所忿。則不得其正。此猶中庸未発之中。有所恐懼。則不得其正。有所好楽。則不得其正。有所憂患。則不得其正。正心之功。既不可滞於有。又不可随於無。心不在焉。視而不見。聴而不聞。食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂斎其家在修其身者。人之其所親愛而辟焉。人之身体。惟不能廓然太公。是以随其情之所発而辟焉。之其所賤悪而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。此猶中節之和。故好而知其悪。悪而知其美者。天下鮮矣。能廓然太公。而随物順応者鮮矣。故諺有之。曰人莫知其子之悪。莫知其苗之碩。此謂身不修不可以斎其家。所謂治国必先斎其家者。其家不可教。而能教人者無之。故君子不出家而成教於国。孝者所以事君也。弟者所以事長也。慈者所以使衆也。康誥曰。如保赤子。親民。心誠求之。只是誠意。雖不中不遠矣。未有学養子而后嫁者也。一家仁。一国興仁。一家譲。一国興譲。一人貪戻。一国作乱。又説帰身上。其機如此。此謂一言事。一人定国。堯舜帥天下以仁。而民従之。桀紂帥天下以暴。而民従之。其所令反其所好。而民不従。是故君子有諸己。又説帰身上。而後求諸人。無諸己。而后非諸人。所蔵乎身不恕。只是誠意。而能喩諸人者。未之有也。故治国在斎其家。

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『日本倫理彙編 巻之３』（抄） その４４ 井上哲次郎（1856-1944）・ 蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会 1901

陽明学派の部 下 古本大学刮目 大学古本旁註（３）

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その４４
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

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