井上哲次郎・蟹江義丸共編『日本倫理彙編　巻之３』（抄）9

Я［大塩の乱資料館］Я
2014.12.18

「大塩の乱関係論文集」目次

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その９
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

◇禁転載◇

陽明学派の部　下　古本大学刮目自序　（４）
管理人註

　　
嗚呼。心理不二。知行合一。真是洙泗伊洛之学要。初朱子之本旨亦所同也。若使薛子諸賢出于陽明子之後。亦必啓於其致知。雖論学乃入知行並進之正。而又握学之要矣。使清献諸子出于陽明子之前。亦必壅於夫格物。至論学即襲先知後行之誤。而又嘆要何在。然則継往聖開来学。其機只在陽明子而已矣。亦何疑哉。而如其功業文章非人之所及也。只心理不二。知行合一。雖塗人得学而臻之。然不明其致知格物之訓。則如瞽者無相跛者無杖。決難入其門矣。況上其堂乎。其人唯唯退。而余読古本大学有年于茲。非径読大学白本也。読昔人読大学以所著之群書。而治白本。服膺其致知格物之訓。近破迷心。猶如刮目然。因又就白本成節次。毎節次置陽明子及儒先之説。而余按語亦附焉。名曰古本大学刮目。正将之死以修真理不二知行之合之学。然則不但不負陽明子之教。庶幾亦不叛孔子程子之学要。与朱子之本旨矣。鳴呼従吾遊之徒。亦将刮目。則不可不読之也。今以夫所答之言併書簡端。刻之于家塾。世之君子看之。則必罪蕪陋之多言。降伏者自少。而攻撃者却多矣。然因論学集矢於吾身。固所甘心也。于時天保三歳次壬辰夏六月。浪華大塩後素題于洗沁洞中。　　　　　　　　　　　　　　宇津木　靖　　　　　　　　　　　門人　松浦誠之　　　　　　　　　　　　　　湯川　幹　　訓点
　　　

　

陽明学派の部　下　古本大学刮目自序　（４）	管理人註
	嗚呼。心理不二。知行合一。真是洙泗伊洛之学要。初朱子之本旨亦所同也。若使薛子諸賢出于陽明子之後。亦必啓於其致知。雖論学乃入知行並進之正。而又握学之要矣。使清献諸子出于陽明子之前。亦必壅於夫格物。至論学即襲先知後行之誤。而又嘆要何在。然則継往聖開来学。其機只在陽明子而已矣。亦何疑哉。而如其功業文章非人之所及也。只心理不二。知行合一。雖塗人得学而臻之。然不明其致知格物之訓。則如瞽者無相跛者無杖。決難入其門矣。況上其堂乎。其人唯唯退。而余読古本大学有年于茲。非径読大学白本也。読昔人読大学以所著之群書。而治白本。服膺其致知格物之訓。近破迷心。猶如刮目然。因又就白本成節次。毎節次置陽明子及儒先之説。而余按語亦附焉。名曰古本大学刮目。正将之死以修真理不二知行之合之学。然則不但不負陽明子之教。庶幾亦不叛孔子程子之学要。与朱子之本旨矣。鳴呼従吾遊之徒。亦将刮目。則不可不読之也。今以夫所答之言併書簡端。刻之于家塾。世之君子看之。則必罪蕪陋之多言。降伏者自少。而攻撃者却多矣。然因論学集矢於吾身。固所甘心也。于時天保三歳次壬辰夏六月。浪華大塩後素題于洗沁洞中。　　　　　　　　　　　　　　宇津木　靖　　　　　　　　　　　門人　松浦誠之　　　　　　　　　　　　　　湯川　幹　　訓点

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『日本倫理彙編 巻之３』（抄） その９ 井上哲次郎（1856-1944）・ 蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会 1901

陽明学派の部 下 古本大学刮目 自序 （４）

『日本倫理彙編　巻之３』（抄）
その９
井上哲次郎（1856-1944）・蟹江義丸（1872-1904）共編

育成会　1901

陽明学派の部　下　古本大学刮目自序　（４）