南山隠士『近江聖人百話』（抄）2

Я［大塩の乱資料館］Я
2014.12.4

「大塩の乱関係論文集」目次

『近江聖人百話』（抄）
その２
南山隠士

大学館　1910

◇禁転載◇

大塩平八郎の書　（１）
管理人註

　　
　　　　　題藤樹先生致良知三大字真蹟備藩之石黒君。余未相識。頃介見。需余跋于其所蔵中江藤樹先生致良知三大字真蹟。因展観之。何以径信其為其心画乎。余狂愚而亦窃従事陽明王子良知之学。而初開其学於東方者乃先生也。微先生。余安得与聞斯学。故受其賜亦厚矣。向側先生之墳墓与書院。猶存于小川村焉者。先生之桑梓也。想像之久矣。致仕後。天保壬申夏六月。浮湖往小川村。謁其墳墓。上其書院。而奠于神主。其事載於陋撰洗心洞箚記中。今不贅。以故得観書院所得之旧衣裳及書画。中有致良知三大字k之横幅。而無識。問諸其門人之遠孫志村周二曰。是誰筆乎。答以先生之真蹟。因得其筆勢墨色矣。而今観此巻之三大字。頗相類矣。故径信是為其心画也。嗚叮先生之書此三字。真躬行心得焉者也。然而世儒悪王子致良知之説。以併駁先生者。間有之。故余請弁之。天道者載於四書五経似太散漫。而有至要者在。而至要者何。喜怒哀楽。而其喜怒哀楽者亦惟仁義礼智。而其仁義礼智者。亦仁義。而其仁義者。亦惟孝悌。而其孝悌者。亦惟孝而已矣。孝非外鑠者。不学不慮之知能。而孩提之童。無不知愛其親之良知也。其良知者非他。天之太虚霊明焉耳。善致其良知。即情性皆得其正。舜是也。不善致其良知。則情性皆不得其正。深山野人是也。故野人遇富貴利欲。値憂慮禍害。則棄其父母而趨避者。与鹿家無異矣。雖学士太夫。好色則慕少艾。有妻子即慕妻子。仕即慕君。不得於君。則熱中。於是其孩提知愛父母之良心将何在。故孟子曰。大孝終身慕父母。予於大舜見之矣。又曰。天下大悦而帰己。猶草芥也。惟舜為然。不得乎親。不可以為人。不順乎親。不可以為子。舜尽事親之道。而瞽底予。而天下化。又曰。舜視棄天下。猶棄敝也。窃負而逃遵海浜而処。終身忻然而楽。又終結放勲革之要曰。堯舜之道孝悌而已矣。陽明王子。亦初開発於有子孝弟章。
石崎東国『大塩平八郎伝』その６１

大塩平八郎の書　（１）	管理人註
	題藤樹先生致良知三大字真蹟備藩之石黒君。余未相識。頃介見。需余跋于其所蔵中江藤樹先生致良知三大字真蹟。因展観之。何以径信其為其心画乎。余狂愚而亦窃従事陽明王子良知之学。而初開其学於東方者乃先生也。微先生。余安得与聞斯学。故受其賜亦厚矣。向側先生之墳墓与書院。猶存于小川村焉者。先生之桑梓也。想像之久矣。致仕後。天保壬申夏六月。浮湖往小川村。謁其墳墓。上其書院。而奠于神主。其事載於陋撰洗心洞箚記中。今不贅。以故得観書院所得之旧衣裳及書画。中有致良知三大字k之横幅。而無識。問諸其門人之遠孫志村周二曰。是誰筆乎。答以先生之真蹟。因得其筆勢墨色矣。而今観此巻之三大字。頗相類矣。故径信是為其心画也。嗚叮先生之書此三字。真躬行心得焉者也。然而世儒悪王子致良知之説。以併駁先生者。間有之。故余請弁之。天道者載於四書五経似太散漫。而有至要者在。而至要者何。喜怒哀楽。而其喜怒哀楽者亦惟仁義礼智。而其仁義礼智者。亦仁義。而其仁義者。亦惟孝悌。而其孝悌者。亦惟孝而已矣。孝非外鑠者。不学不慮之知能。而孩提之童。無不知愛其親之良知也。其良知者非他。天之太虚霊明焉耳。善致其良知。即情性皆得其正。舜是也。不善致其良知。則情性皆不得其正。深山野人是也。故野人遇富貴利欲。値憂慮禍害。則棄其父母而趨避者。与鹿家無異矣。雖学士太夫。好色則慕少艾。有妻子即慕妻子。仕即慕君。不得於君。則熱中。於是其孩提知愛父母之良心将何在。故孟子曰。大孝終身慕父母。予於大舜見之矣。又曰。天下大悦而帰己。猶草芥也。惟舜為然。不得乎親。不可以為人。不順乎親。不可以為子。舜尽事親之道。而瞽底予。而天下化。又曰。舜視棄天下。猶棄敝也。窃負而逃遵海浜而処。終身忻然而楽。又終結放勲革之要曰。堯舜之道孝悌而已矣。陽明王子。亦初開発於有子孝弟章。	石崎東国『大塩平八郎伝』その６１

『近江聖人百話』（抄）その１/その３
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『近江聖人百話』（抄） その２ 南山隠士

大学館 1910

大塩平八郎の書 （１）

『近江聖人百話』（抄）
その２
南山隠士

大学館　1910

大塩平八郎の書　（１）