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大塩の乱関係史料集目次

「咬菜秘記」目次

大井到一郎（前名岩太郎）事は、元来貞が強て申勧め、大塩へ寄宿に遣したるなり。しかも貞が紹介して遣はしたる其訳は、一昨年、久保彦四郎父主計へ手疵負せて迷（逆）罪を犯したる夜、早速隣家の大井伝治兵衛方へ急ぎ参り呉よと久保より人を遣りたるに、門に錠を卸して急に明けざりし由。

跡にて伝治兵衛が云には、悴大井到一郎毎度教訓を致しても、兎角用ひず夜行等致す故間、（厳敷禁足を申付置きたるに、忍びて夜行を致したる故）、警めの為 門え錠を卸て鍵を手元へ取置、帰宅しても内へ入れざる積に家来へ（も）申付置きたる折節、久保の騒動にて呼に参りたる使の者、頻に門を叩くを悴大井到一郎なりと思ひ態と明けさりし。

暫して久保よりの使といふ事漸分りて、案外隣家の騒動に遅参をしたりと語る。

尤是迄 毎毎大井到一郎不行状なる事は、貞が耳に入たる故、親伝治兵衛とは取締役の同役なれば一入無捨置、幾度も伝治兵衛へ心添を為たれ共、親父の聞請あしく、唯仲間中の者哉到一郎をあしさまに申為して貞が耳へ入るゝ哉と疑念にてもある哉。唯風説の不行状の次第をせんさく計して、其申訳計りにかゝり居る様に（子）なれは、さりとは気毒に思ふ故、此上は外に致方もある間敷、厳格なる師匠へ頼て学文を致さる外は有間敷、仲間中よりも大井到一郎不行状の次第を彼是といふ様子にて、別て親父の役柄故、猶又申廉も甚敷、迚も此儘にては大井家相続も心元なく、伝治兵衛か了簡にては外に兄弟も沢山あるが、何時にても廃嫡致して次男惣領にすると口には云居ても、強て教克（訓）を加へて取直すへき躰に見へず。

夫故貞か伝治兵衛へ申には、

親よりは兄も弟も同じ子なれは、兄を廃して弟に家督させたりともさして替りたる事もなけれとも、其子になりては兄なり弟なり。兄の相続すへき家を継たる弟の身には、如何に不行跡なりとて其兄を生涯等閑に打捨らるへき筈はなし。さすれは兄一人の不行跡は大井家子孫の禍なれば、兄の不行跡の教には親父か手を尽さねはならぬ事なり。其療冶の仕方と云は外に勘弁もなく、先づ学文を為さすへきことなり。其学文にて必ず人物能直るとも受合の出来ぬ事なれとも、人柄を直す修法とては外になく、学文して忠孝の道を聞きたらは心改るへき道理なれは、両三年は外武術抔は打捨置、当人心底に得度合点の行様に学文可然、併町儒者抔の所にては迚も手に合間敷と存るなれは、大塩平八郎へ遣て最初より不行状のことを委細に告けて、篤度教訓給る様に精々頼みたち（ら）ば可然

大塩へ宜頼呉よ

先 当人へ対面之上否（哉）の返答に可及間、当人と同道して参り呉よ

其後或日抔に親父か機嫌伺とて大井到一郎帰宅の節は、平八郎申付て、坂本は恩人の事なれは必安否を聴けとあるよしにて、貞方へ立寄、其時貞に逢ては是迄と違ひ、甚丁寧にて至極様子も能うなり、応対抔もいんぎんに出来る故、流石は大塩の厳教にして早速に功能も見へる事と心の中に喜敷思ひたり。

彼是と半年計りの間は必貞方へも立寄たれ共、其後は絶て立寄りもせず。去年の正月大井へ帰宅して居る様子なれ共貞方へは参らず。

為に風説にて聞は、寄宿料も多分入用斯る故、此に親父の了簡にも倦みたるや、先は其儘に取戻し置き様子に聞ゆれ共、伝治兵衛より貞へは何とも話もなし。

然る処、二月五日初午の夜、大井到一郎、懇友なる近町の門徒僧と同道にて諸所にて酒を呑み、夜分天満の門徒寺へ参る途中、天満橋北詰辺にて往来の者へ鐺り咎をして、其相手を大井到一郎切ると云、相手の町人は迯出を、大井到一郎自刃を以て追駈る故、同道の徒僧 年輩の者にて、夫を押止むる拍子に、過て右の同道僧へ自刃の疵を付たり。

其事七日の夜、親父伝治兵衛か耳に入と 驚き狼狽て、外へは何共言はず其儘直に大塩の塾へ寄宿に送り遣りて、大塩へも何の子細も告さりし。

貞は右の次第を漸く八日の夜、仲間中の風説にて初て聴て思ふに、最早大塩へ遣りて殆んど一ケ年寄宿して、屹度学文の功も見へ、右様の所作抔は決て有間敷筈なるを、纔か三四十日帰宅すれは、直に既往の行跡に戻りて悪行をすると云、人物にては此上迚も心元なく、実に療治の匕を投たる事なれは、此上は親父存念次第に任せ置へき。

必竟は親の進まぬ学文を貞が勧て、不入親父に物入を（掛）させ抔して、此儘差置ては、往々貞が罪になるへく、此後は如何様共親父の存念次第、貞か勧めの事は此度限りに断る可と存し、先つ大塩へも一応其由内々可申遣と、少々恨み口上を以て手紙を遣りし。

其文に

然は去る五日夜、お方角に於て、岩太郎故障の義有之由。彼是相番共にて風説も仕候へ共、親伝治兵衛所存は如何御座候哉。内分にて私へ何共不申聞候。元来岩太郎御門下へ差出候て御教育に相成候は、伝治兵衛へ小子強て申勧差出候義に、其砌も御頼申上候通、岩太郎所行、其儘捨置候ては、終には廃嫡にも可及様子に付、何卒朝暮御膝元にて御厳責を蒙り、忠孝の道も御示教被下候はゝ、右の所行も正敷可相成 、左候はヽ親子両悦の義は申迄も無之、於小子も、忠告の意念相立、大慶の至と奉存候付、最初より其趣意を以て相願、殆一年にも及候へは、以前の妄狂は格別、御膝下にて親炙の印顕然相見へ可申処、無左、反て纔の休暇にて帰宅の内に忽 以前の所為横行の義、何共心得かたく奉存候。迚も御教育被下候ても薫陶難及候性質に候哉。

前に申上候通、伝治兵衛事も強て文学を好み申候者に而も無之、全小子 傍より強て申勧候故、無是非相願置候姿に付、此上 岩太郎所行革正無之候ては、其罪 偏小子に帰し申候姿にて、何共心痛の至奉存候。

当組の義は御存知の通、古来より文学に志し候者絶て無之、武技一偏の弊風にて、動もすれは文学を致候者は誹謗仕候ゆへ、小子抔 実に手を掩候様に奉存候事にて、既に倬次郎抔は御蔭を以、以前の様子とは直実の容躰に相成、誠忝奉存候事に御座候。

五日夜の次第は、御方角にての儀に付、御承知も有之候間、御処置御座候はヽ、小子 安心仕候得共、万一御存知無御座候儀に候はヽ、此上の所も如何可有之哉は（と）心痛仕候。

此度の義は何とか内済に相成候様子に承り申候間、小子 強て外より評候筋にては毛頭無之、何卒此上の処、当人心底 格別に相革り申候儀に候て、初発の志願に立戻り、大慶の至りに候へ共、厳師而前計の謹にて、此末共敬謹の状無之候而は、一ツは師名の涜れにも可相成、且は小子 強勧の詮も無御座候に付、乍内密 此段申上候、小子より申上候儀は御内密にて可然御勘考奉願候。

以上

　　　坂本雅君　貴報

　　　　　大　塩　後　素

拝読仕候。如仰 春和相成候処、弥御佳令被成御起居奉賀候。然は大井岩太の義に付、被仰下候趣承知仕候。

当五日方角え（にて）の儀は何等の事哉一向未相弁候間、今一応仔細に御申越可被下、其上にて御答可申上候。

元来 正月中帰宅引続の儀に付、伝治兵衛殿え（より）は沙汰無之、岩太より塾生へ直に申越候間、右書状文面怪敷被存候に付、今以塾生手元に留差置候。

当七日帰塾に付 相咎候処、伝治兵衛（殿）差図にて認候由に候へ共、怪敷存候儀も有之。其上帰塾刻限の儀も伝治兵衛殿より被申越儀候無之、先其儘に差置候処、今般の御書面にて少々符合致候儀も有之。

一躰長く在宿は如何と奉存候折節にも候間、伝治兵衛殿 心底御聞取道を被嫌候事に候はゝ、不侫より相勧候儀に無之、御頼入の事に候間決心の御可申上候。且密に御尋の儀に付、いまに（だ）岩太えは糺し不申候間、前書五日の儀を早う（々）御申越可被下候様奉待（願）候。先夫迄は岩太えは不申聞候。

以上

　　　　　　二月十三日

扨此後の処は伝治兵衛か存念次第にて、貞は此度限り相断、学文を致さする共 止めさする共、親父迄談合給り候様にと申して帰りしか、此時平八郎へ逢たるか面会の限りとなりし事なり。 夫より伝治兵衛を大塩より呼に遣りて、右の次第を掛合たる由にて、伝治兵衛は、何分今両三年塾に置て教訓給はる様、直に大塩へ頼たる由にて、貞方えも来りて此上乍ら何分頼むよし、此度の一件を早速申さるゝ（ゞる）は甚不行届不念なり抔断りありて、是迄通り頼む由を呉々申せ共、貞は再三断りて、此上は了顕次第に任さるべしと云て別れぬ。

其一両日過ると遠藤殿耳に入て貞を呼出され、

大井到一郎兼て不行跡の由、薄々耳に入たる故、取締役へ内々沙汰に及しことあり。此度は門徒僧へ手疵を負はせたる由、以の外の事なり。

去る八日の夜に初て風説にて承知致したり

左すれば何故早速此方へ申さぬぞ。若 箇様之事町奉行より此方へ申来たる時は、如何にも頭の不念なり。殊に手疵を負せたる事不軽事なり

左様の取計を致し居るとは不知して彼是心配をせし。其通りならは安心なり。 併 此上は弥以て平八郎方へ頼みて、塾に差置、厳敷教戒を頼む方可然

管理人註
大井到一郎は、大井正一郎として「人相書」や『大塩平八郎一件書留』などにでています。