此事件の主人公なるものは、当時死んだ後でもあつたけれども、出生
おおはしより
地不明の水野軍記といふ怪物であつた。略歴を大端折に端折るなら、和
漢の軍談に通じ、仏学易道にも精しく、書も巧に、風采も立派で、顔色
骨柄凡庸ならず、一方の軍将にもなさまほしき程の才智器量有る者に相
違無いと言はれた男、暗室に死人の姿を見せる。鉢の水を呪文の力で二
尺も跳び上らすとか、壁に身体を着けたまゝ刀を抜くとか、紙屑籠を一
る
縷の髪毛で吊して見せるとか、六畳の室に二間余の長槍を抜くとか、二
階床下一斉に震動さすとかいふ種々の奇蹟を行ひ、是は余技也とて他人
あ る
には伝へず、常に後生大事に隠して持ち歩行いたものは、天帝如来とい
あやまり
ひ、小供を抱いて立てる女の姿で、右に十字架の誤でないかといはれる
剣の描かれた画像があつて、之を信仰して吉凶禍福を予言し、加持祈祷
の法を行ひ、センスマルハライソ（センスは耶蘇、マルはマリヤ、ハラ
イソは極楽で、耶蘇と聖母とを崇信して極楽に至る義なりといふ）の呪
しよちう
文を二六時中無言に唱へ、病者等あれば紙人形を作り、毎夜子（夜の十
せいすい
二時）より丑（午前二時）の間鉢に清水を汲み入れ、それを人形に振り
掛けて、一心に天帝如来を念ずれば、終に病気平癒し、先方より礼銀を
持来る。唯紙人形に対して天帝如来を念ずる丈でも、妙に金品が寄つて
来るといひ、斯くて豊田貢に三十日間浴水、不動心等の修行をさせた後
に、それ等の秘法を許した。其際に是は御厳禁の切支丹宗門の事である
えきせん おろ
から易占、稲荷神下しに托して行ふべく、之を父母親戚にも語つてはな
らぬ、万一露顕に及び、厳科に就くとも、決して師名や伝来の次第を白
状してはならぬ、其身一人御仕置になるのを栄華の上の栄華と思ふべし
といつて堅い誓約をさせた。天帝如来の画像拝見を望むものには金を取
り、其上血を其画像の上に注ぎ掛けさす。之を見る事を許されたものは、
右の貢、貢の弟子きぬの外に高見屋平蔵、伊良子屋桂蔵の二人丈で、貢
ときぬとは右の中指の血を取つて、平蔵は左の五本の指の爪際の血を取
つて、共に教の如く画像の胸に注ぎ掛け、桂蔵は誓文に血判を推して出
したといふ。彼は此以外に何等基督、十字架、懺悔、洗礼、天堂、地獄
等を説いた事なく、且つ少しも宗教家らしい身持もなければ、同じ信者
くだん
なるワサといふ女も、件の天帝如来を拝むことの出来なかつたので、そ
わざ／＼
れが見たさに態々長崎迄往つて踏絵を見て来たといふからには、敬虔な
る基督信者と思はれぬとて、此疑獄をば御厳禁の耶蘇教を信じたからと
いふ目安で裁判したのは、当を得ふとの説もある程だ、けれども是は切
支丹信者といふよりも切支丹の秘法信者といふを適当とすべく、軍記と
ても邪淫を禁ずる事を説いて居るけれど、それは峯入りする行者が六根
清浄の為に其前幾日間は女人禁制を実行するといふ如き類で、秘法厳修
の太切な期間だけの事であつたらう。現に彼は自分の正妻ソヘの外に、
トモといふ下婢に蒔次郎といふ子を生ませても居るのである。
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