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彼れ中斎嘗て曰く、「喜怒哀楽任 情起滅。則亡徳喪身之基也。
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故君子慎独。帰 乎太虚 惟是之務。是以当喜怒哀楽之境。尤忍
ス セ キ レノ ハ チ ス レニ シク シム
而不軽起焉。如吾 者則反之 宜慎也」と、彼自身も短気にし
て動もすれば亡徳喪身の基を為さんことを憂へたるが如し。果然
彼の肝癪玉は「救民、天誅」の一声と共に破裂したり。然れども
其時中斎門下の一俊髦、宇都木矩之丞の厳正剛直なる、直に師の
前に進み「我師今度の御挙動は、平生の御沈着にも似もやらで、
甚だ以て暴虎馮河の御軽挙、大義は拙者が弁ずるまでもなし、確
かに今度は反逆の形迹とこそは見受けらる、拙者は永く我師の恩
に浴すれど、聖賢の道に違ひたる今度の一件、御賛成は拙者致し
兼ねて候、よく＼／御熟慮ありて然るべふ存ずる」と諫めたり。
彼は遂に短気の為めに喪身の弊に陥りたりとの謗を免かれざるは、
豈に千秋の遺憾ならずや。吾人は如何に彼の根本主義を知り、彼
の信念の厚きを称し、如何に公平に彼の挙動を考ふるも、彼は尚
ほ一層着実にして、遠謀深略に出でたるべきを望まざるを得ず。
然れとも中斎の峻厳峭抜なる性質が能く簡易直截なる陽明学を発
揮して、更に簡易直截なる太虚主義を創唱し、単刀直入、亭々
当々、直上直下、太虚を以て天人を貫通し、宇宙を網羅したるは、
我哲学史上の一大偉観と謂つべし。而して彼の哲学は其性質の如
く孤峻なり、其弁証法は彼の如く精鋭なり、其推理力は彼の如く
果敏なり、其思索力は彼の如く直截なり、其特色の顕著なる既に
此の如きものあり。
陽明学者として中斎を以て、我邦前後の学者に比するに、徳行に
於て藤樹に及ばず、為政家としては固より蕃山に企及すべきにあ
らず。然れども執斎に至りては、如何なる点に於て優劣を見るべ
きか。彼は大辟の人と為りたれば、徳望甚だ揚らず、今に至て世
人尚ほ中斎の真価を知る者少し。然れども太虚主義を以て、哲学
を建設して、孔孟の教に契合し、王学を中興したるの技倆は、我
邦に於て大哲学者の名を博すへきものあり。之を汎く我邦古今に
徴するに、中斎に比して優るもの果して幾人かある、中斎不運に
して風雲に際会するを得ず、始終逆境に立ちしを以て、名声赫々
たるものなしと雖、我国哲学史上の位置は、蓋し第二流に下らざ
るへし。
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