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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

人　 一三　或問ふ、陽明先生亦た明らかに太虚を言へる 　　　　　　　　　　　　　　● 　こと、有りや。曰く、有り。語録に曰く、「聖人 　　　　　　　　●　　　　　 か　　　　　　　　　　　 さ　し 　は只だ是れ他の良知の本色に還へして、更に些子 　　　　 つ　 　の意を著けて在らず。良知の虚は便ち是れ天の太 　虚にして、良知の無は便ち是れ太虚の無形なり。 　　　　　　　　　　　ばうしやう　 　月風雷山川民物、凡そ貌象形色あるもの、皆太虚 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 しやうがい 　の無形中に在つて発用流行す。未だ嘗て天の障礙 　　 な　　　　　　　　　　　　　　　　　　　したが 　を作し碍ず。聖人は只だ是れ其の良知の発用に順 　ふ。天地万物は、倶に我が良知の発用流行の中に 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 こ 　在り、何ぞ嘗て又た一物の良知の外に超えて、よ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 い 　く障礙を作し得るあらん」と。此れ豈太虚を道ふ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●そ 　にあらざらんや。吾が太虚の説は、皆亦た此れ祖 じゆつ　　　　　　● 　述し来る。而て張子の太虚は、復た之に異なる無 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　れうご 　きなり。人もし欲なければ、則ち独り自から了悟 　　　　しか　　　　　　　　● 　せん。否らざれば則ち必ず老仏に類するを疑ふ者 　あらん。弁ぜずして可なり。 　　或問、陽明先生亦明言大虚、有乎、曰、有、 　　語録曰、「聖人只是還他良知的本色、更不 　　著些子意在、良知之虚、便是天之太虚、良 　　知之無、便是太虚之無形、日月風雷山川民物、 　　凡有貌象形色、皆在太虚無形中発用流行、 　　未嘗作得天的障礙、聖人只是順其良知之 　　発用、天地万物、倶在我良知的発用流行中、 　　何嘗又有一物超於良知之外、能作得障礙、」 　　此豈非道太虚乎、吾太虚之説、皆亦祖述 　　此来、而張子之太虚、無復異之也、人如無 　　欲、則独自了悟焉、否則必有疑類于老仏者、 　　不弁而可也、

●語録。伝習録 を指す。 ●良知は宇宙の 霊明、其の本来 のまゝに任せて、 かへぬを本色に 還へすといふ。 ●祖述。敷衍す る。 ●張子。宋の張 横渠、前出。 ●老仏。老子と 仏教。