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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

●じやう 一七　理と時と勢とは、皆上の為す所なり。豈天と 　　　　　　　 ●かんぶん　　　　　　　　　 けんじやう 　云はんや。而て漢文は明君と雖も、大臣に謙譲し、 　　　● 　而て識者の言世に益あるを用ひず。則ち理と時と 　勢とをして全く天に任ぜしめ、而て以て自から任 　　　　　　　　　　　 ちかう 　ぜざるものなり。其の治效三王と同じからざるは、 　葢し此に在り。而て賢を以て世に称せらる、則ち 　　　　　　　　　　　　　　　　　 こ　　　　　　　　ひ 　亦た猶士の聖学に志さず、而て世に媚びて以て非 　 し　　　　　　　　　　　　　　　 ●りくしやうざん 　刺せらるる無き者のごときなり。故に陸象山先生 　　 ●きやうげん　　　　　　　　　けん 　之を郷愿と謂ふ、是れ見なきにあらず。而て世儒 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　へん 　其の説の意外に出づるに驚き、却て先生を貶して、 　●だう／＼ぜん　　　　　　　 あ ゝ 　然として説を立つ。嗟夫、是れ亦た郷愿なる 　かな。 　　理与時与勢、皆上之所為也、豈天云乎哉、 　　而漢文雖明君、謙譲於大臣、而不用識者 　　之言益乎世、則使理与時与勢全任于天、 　　而以不自任者也、其治效与三王不同、葢 　　在此矣、而以賢称乎世、則亦猶如士不 　　志於聖学、而媚於世以無非刺者也、故 　　陸象山先生謂之郷愿、是非無見、而世儒 　　驚其説之出于意外、却貶先生然立 　　説、嗟夫、是亦郷愿也哉、

●上。天子。 ●漢文。前漢の 孝文帝。 ●識者。賈誼。 ●陸象山。南宋 の名儒、前出。 ●郷愿。一郷に 謹厚の名を取れ る偽君子。論語 陽貨篇に「郷愿 は徳の賊なり」 とあり。 ●。喧しく 言ひ合つて騒ぐ。