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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

●はん　　　　　　　　　　　　 えき　　 ●じや　ふせ 八七　茫文正公曰く、「易に曰く邪を閑いで其の誠 　　　　　　　　　　●おもひよこしま 　を存すと、孔子曰く、思邪なしと、則ち是れ人の 　身を治むる、誠を以て本と為し、而て戒むる所の 　者は、邪を以て急と為す。恙し心を正し意を誠に 　　　　　　　　　　　　どうさ きよそ せい 　して正を存すれば、則ち動作挙錯正にあらざるは 　　　　● 　なし。四体に充ち、面目に発し、以て望んで其の 　正人為るを知るべきなり。苟も心を正しうし意を 　　　　　　　　　　　　　　　　けいやうどうさ 　誠にせずして邪を存すれば、則ち形容動作亦た皆 　正しからず。四体に充ち、面目に発し、以て望ん 　　　　　　　　　　　　　　　　　　こうばう 　で其の邪人たるを知るべきなり。国の興亡に至り 　ても、亦た正と不正とを以てす、況や人に於てを 　　　　　 あ ゝ　　　　　　　　　　　　　　　しやう 　や」と。鳴呼、公文武の材徳を兼ね、出でては将 　　　　 しやう　くんげう　　　　　　　　しせき　　へいえう 　入つては相の勲業を建つ、此れ其れ史籍に炳燿せ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　うべ 　り。朱子之を称して第一流の人物と為せるは宜な 　　　　　　　　　　　　　　 す 　り。而て其の材徳勲業、之を総ぶるは一誠に外な 　　　　　　　　　　　　　　●　　　 え 　らざるなり。而て其の誠や、中庸より得来る。又 　　　 ●わうきよ　　　　 さづ 　た之を横渠先生に授く、横渠は是れに由つて終に 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　えんげん 　太虚の宗を開けり。則ち公の学は、其の淵源する 　所亦た深からずや。 　　茫文正公曰、「易曰、閑邪存其誠、孔子曰、 　　思無邪、則是人之治身、以誠為本、而所 　　戒者、以邪為急、恙正心誠意而存乎正、 　　則動作挙錯無非正也、充於四体、発於面 　　目、可以望而知其為正人也、苟不正心 　　誠意而存乎邪、則形容動作亦皆不正、充 　　於四体、発於面目、可以望而知其為邪 　　人也、至於国之興亡、亦以正与不正、況 　　於人乎、」鳴呼、公兼文武之材徳、建出将 　　入相之勲業、此其炳燿乎史籍矣、朱子称之 　　為第一流人物、宜也、而其材徳勲業総之不 　　外一誠也、而其誠也、従中庸得来、又授 　　之横渠先生、横渠由是終開太虚之宗、則公 　　之学、其所淵源、不亦探乎、

●茫文正公。宋 の名臣茫仲淹、 字は希文、仁宗 の時、参知政事 に進む、文正と 謚せらる。 ●邪云々。易の 文言伝に出づ、 閑は防ぐなり。 ●論語為政篇に、 「子曰く、詩三 百、一言以て之 を蔽ふ、曰く思 邪なし」とあり。 ●四体。両手両 足。 ●中庸の下半部 は至誠の説を以 て充たさる。 ●張載。横渠先 生と称す、前出。 年二十一の時茫 仲淹に見ゆ、仲 淹勧めて中庸を 読ましむ。西銘 等の著あり、太 虚を力説す。