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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

●た　　　　　　　　　　しゆう　　　　　　　　 れい 九〇　周子曰く、「惟だ人や、其の秀を得て最も霊 　　　　　　　　　　しん　　ち 　なり。形既に生ず、神・知を発す、五性感勤して 　善悪分れ、万事出づ」と。陽明先生の謂はゆる良 　知の本体は、即ち此の霊の謂なり。其謂はゆる知 　を致すの知は、乃ち霊の用にして、而て即ち此の 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●　 そな 　神・知を発するの謂なり。其の謂はゆる衆理具は 　つて万事出づるは、即ち此の五性感勤して而て善 　悪分れ万事出づるの謂なり。而て陽明先生の学は、 　総て心上より流出し来る。而て外より借り来れる 　ものにあらざるなり。即ち周子の学と同一宗なり。 　　 ●わうえん　　　　　　　　　　　　　 たゞち　しんけつ 　故に王州曰く、「陽明は直に心訣を指し、以て 　かみ●　　　　　　　　　 ●くわうせきさい 　上周・程の説に合す」と。黄石斎曰く、「陽明は 　　　　　れんけい　　　　　　　　　　　　　　 あ ゝ 　全く是れ濂渓の学問なり」と。鳴呼、二子の言は、 　　　　　　かくろん 　公正不易の確論なり。 　　周子曰、「惟人也、得其秀而最霊、形既生矣、 　　神発知矣、五性感動、而善悪分、万事出矣、」 　　陽明先生所謂良知之本体、即此霊之謂也、其 　　所謂致知之知、乃霊之用、而即此神発知之 　　謂也、其所謂衆理具而万事出、即此五性感動、 　　而善悪分、万事出之謂也、而陽明先生之学、総 　　従心上流出釆、而非従外借来者也、即与 　　周子之学同一宗也、故王州曰、「陽明直指 　　心訣、以上合周程之説黄石斎曰、「陽明全 　　是濂渓学問」、鳴呼、二子之言、公正不易之確 　　論也、

●此の語、太極 図説に出づ、秀 は陰陽五行の秀、 神・知を発すを、 神発して知ると 読む説あるも、 従はず、五性は 朱子は仁義礼智 信といふ、或は 大戴礼に依り、 喜怒欲懼憂とい ふ。 ●衆理云々。陽 明は大学の明徳 を解して、虚霊 昧からず、衆理 具はつて万事出 づといふ。 ●王州。明の 土世貞、凰洲、 又た州山人と 号す、義烈に富 む、李攀龍と古 文辞を唱ふ。 ●周程。周濂渓 と程子兄弟。 ●黄石斎。黄道 周、前出。