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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

とう　　　　　●　 ぎ 八三　董子曰く、「其の誼を正して、其の利を計ら 　ず。其道を明らかにして、其の功を計らず」と。 　　　●　　ないくわん　　　　　●さうしよう 　宋の大儒范内翰祖禹毎に之を荘誦し、人に謂ひて 　曰く、「君子己を行ひ朝に立つ、当に此の如くな 　　　　　 か 　るべし。夫の成功の若きは則ち天なり」と。而て 　　　　　　　 と　　　　　　　　　　　　　 ●びやく 　朱子亦た之を採つて以て其の小学に書し、以て白 　ろくどうがくそく　かゝ　　　　　　●くわいしや　　　　　　 こゝ 　鹿洞学則に掲ぐ、故に人口に膾炙すること茲に幾 　　　　　　　　　　せいぎめいだう　　くん 　百年なり。而て其の正誼明道の訓、何ぞ之を口に 　する者多く、而て躬に之を行ふ者少きや。其の然 　る所以を究むるに他にあらず、只だ功を計り利を 　　　　よく 　計るの慾あるを以てなり。而て中人以下は、斯の 　　　　　　　　　　　　　　　　　　しん 　慾無きに至る能はざるなり。然れども真に学に志 　ざす者は、則ち先づ斯の慾を去らざるべからざる 　なり。斯の慾を去るの功夫は、亦た只だ其の義に 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　くわ 　当るや、其の身の禍福生死を顧みずして、而て果 　かん 　敢に之を行ふ。其の道に当るや、其の事の成敗利 　　　　　　　　　　　　　　　　 ふ 　鈍を問はずして、而て公正に之を履む。則ち其の 　　　　　　　　　　　　　　 ●かじやうさはん 　慾日に薄くして、而て道義終に家常茶飯とならん。 　　　　　　　　　　　　　　　 ●しよかつぶこう 　此れ虚言にあらず。漢に在つては諸葛武侯、唐に 　　　　　 ●がん　　　　　　 ●ぶん　 しや　 みん 　在つては二顔、宋に在つては文・謝、明に在つて 　 ●りう　くわう　　　　　　　　　 さ はん 　は劉・黄、是れ皆道義を以て、茶飯と為せるもの 　　　　　　　　　　こゝ　　　　　　 ●かうと し やう 　なり。学者もし亦た此に至らば、則ち江都紫陽の 　　　　　　のこ　　　　　　い　 むく　　　　　　ち　か 　二子後人に胎す所の意に酬ゆるに庶幾からん。 　　董子曰、「正其誼、不計其利、明其道、 　　不計其功、宋大儒范内翰祖禹毎荘誦之、 　　謂人曰、「君子行己立朝当如此、若夫成 　　功則天也、」而朱子亦採之以書於其小学、 　　以掲於白鹿洞学則、故膾炙人口幾百年於 　　茲、而其正誼明道之訓、何口之者多、而躬 　　行之者少也、究其所以然非他、以只有計 　　功計利之慾也、而中人以下不能至無斯慾 　　也、然真志於学者、則不可不先去斯慾 　　也、夫斯慾之功夫、亦只当其義也、不顧 　　其身之禍福生死、而果敢行之、当其道也、 　　不問其事之成敗利鈍、而公正履之、則其慾 　　日薄、而道義終為家常茶飯矣、此非虚言、 　　在漢諸葛武侯、在唐二顔、在宋文謝、在明 　　劉黄、是皆以道義為茶飯者也、学者如亦至 　　此、則庶幾酬江都紫野二子所胎於後人之 　　意焉、

●此語董仲舒賢 良策の語、近思 録為学類及び小 学に引かる、誼 は義、功は效果 利益なり。 ●范内翰。宋の 名士范祖禹のこ と、権要に忤ひ 貶せらる。内翰 は翰林学士。 ●荘誦。謹み読 む。 ●白鹿洞。朱子 の講授せし書院 の名、学則を撰 して掲ぐ、其の 址江西省廬山の 麓に在り。 ●膾炙。なます と、炙り物より 転じて、物事が 広く人に伝へら　 れることに用ふ。 ●家常茶飯。毎 日の食事をする やうな、きまつ た事。 ●諸葛武侯。諸 葛亮、前出。 ●二顔。唐の忠 臣顔杲卿、常山 の太守、安禄山 の乱に義兵を起 して殺さる、顔 真卿、平原の太 守、杲卿と共に 義を唱ふ。 ●文謝、文天祥、 宋末、義兵を起 して捕へられ、 屈せずして殺さ る。謝枋得は畳 山と号す、元の 都に拘せられ、 絶食して死す。 ●劉黄。劉宗周、 念台又た山と 号す、慎独を主 とす、清兵に敗 れ、絶食して死 す。黄道周は石 斎と号す、剛直、 清師に抗し、兵 敗れて死す、忠 烈と志す。 ●江都紫陽。菫 仲舒は江都王に 相たり、朱子は 紫陽書院に教授 す。