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大塩の乱関係史料集目次

上　巻

訳者註

●　　　　　　　 たと　　　● 三四　灯燭を以て良知に喩ふるは似たり。而も灯燭は 　　　　　　　　　　 きめつ　　　● 　　起滅あり、良知は起滅なし。日月を以て良知に喩 　　　　　　　　　　　　 ●かいしよく 　　ふるは近し、而も日月は晦蝕有り、良知は晦蝕な 　　し。然らば則ち何を以て之を喩へん、喩ふべきも 　　のなし。夫れ良知は只是れ太虚の霊明のみ。然り 　　而て時あつて灯燭を以て之を喩ふ、亦た不可なし。 　　時あつて日月を以て之を喩ふ、亦た不可なし。中 　　人以下を開導教誨するの方法は、以て此の如から 　　ざるべからざるなり。もし直ちに太虚の霊明を以 　　　　　　　　　　　　　　　● 　　て之に説かば、則ち魏の文侯古楽を聴くと同じ、 　　唯だ臥せんことを恐る。唯だ臥せんことを恐る、 　　故に耳に入り、心に存する能はざるなり。其の極 　　世に善人なきに至る。人の師たる者は宜しく心を 　　教法に用ふべし。 　　　以灯燭喩良知似矣、而灯燭有起滅、良知 　　　無起滅也、以日月喩良知近矣、両日月有 　　　晦蝕、良知無晦蝕也、然則以何喩之、無 　　　喩者、夫良知只是太虚霊明而已矣、然而有時 　　　以灯燭喩之、亦無不可、有時以日月喩 　　　之、亦無不可、開導教誨於中人以下之方法、 　　　不可以不如此也、如直以太虚霊明説之、 　　　則与魏文侯聴古楽同矣、唯恐臥、唯恐臥、 　　　故不能入耳存心也、其極至於世無善人、 　　　為人師者、宜用心於教法矣、

●王子徐機に答 ふ、年譜に見ゆ。 ●似。道理ある に似る。 ●日月云々。伝 習録黄省曾所録 に見ゆ。 ●誨蝕。晦はみ そか、蝕は日蝕。 ●古楽云々。礼 記の楽記に見ゆ。