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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

●　　 と 一二七　朱子曰く、「中庸に説く、天の命ずる之を 　　　　　　　　　　　　　　　　 したが 　性と謂ふは、即ち此の心なり。性に率ふ之を道と 　謂ふも、亦た此の心なり。道を修むる之を教と謂 　ふも、亦た此の心なり。以て中和を致し化育を賛 　　　　　　　　　　　　　　　　　● 　するに至るも亦た只だ此の心なり。知を致すは即 　　　　　　　　　　いた　　　　　　　　　いた　　　 ● 　ち心の知なり、物に格るは即ち心格るなり、己に 　 か 　克つは即ち心克つなり」と。又た曰く、「一心万 　　　そな　　　　　　　　　　　　　 きは 　理を具ふ、能く心を存して後以て理を窮むべし」 　　　　　　　　　　　 しれい 　と。又た曰く「人心は至霊千万里の遠き、千百世 　　かみ　　　　　　　　　　　　　　　そのうち 　の上、一たび纔に念を発すれば、便ち那裏に到る、 　　　　　　　　たん　　　　ぼ　　　　　　● 　神妙此の如し。旦より暮に至るまで、只管展転利 　　　　　　　　すべ 　欲の中に処り、都て知覚せず」と。此の三條、初 　めの一條は、中庸と大学と論語との総解なり。中 　の一條は、孟子の謂はゆる君子の人と異なる所以 　のものは、其の心を存するを以てなりの義を解く。 　　　　　　　　　 ●りんでき 　終の一條は、利欲に淪溺する者は、心の霊妙を知 　覚する能はざるを説くなり。能く之を観れば、則 　　　　　　　すべ　　　　　　　　● 　ち事事言言、都て心に帰す、而て陸子の説と分毫 　も異ならざるなり。然かも陸子は則ち其の言常に 　峻なるのみ。朱子の如きは、則ち温にして而て厳 　なり。是れ性の然らしむる所、而て人力の及ぶ所 　　　　　　　　　　● 　に非ざるなり。而て朱陸異同の争は、其の門人の 　●　　　　　 こ　　　　●　　　　　　 ●　　　　　　●　　　 　勝心に起る。斯の義や、徐存斎・黄石斎・周巣軒・ 　●し ぐ　　　　　　　 べんぱく　　　つく 　施愚山諸先生弁白して尽せり、吾れ亦た何ぞ贅せ 　ん。只だ吾が輩旦暮利欲の中に展転して知覚せざ 　　　●ころう 　るの瞽聾を治めず、而て自から朱子を学ぶと謂ふ 　と雖も、朱子の霊、決して受けず。自から陸子を 　　　　　　　　　　　　　れい 　学ぶと謂ふと雖も、陸子の霊、亦た決して受けず。 　然らば則ち之を目して俗学と謂ふの外、名号なし。 　あゝ　　は 　吁、愧づべし、又た悲しむべし。 　　朱子曰、「中庸説、天命之謂性、即此心也、 　　率性之謂道、亦此心也、修道之謂教、亦此 　　心也、以至於致中和、賛化育、亦只此心 　　也、致知、即心知也、格物、即心格也、克 　　己、即心克也、」又曰、「一心具万理、能 　　存心而後可以窮理」又曰、「人心至霊、千 　　万里之遠、千百世之上、一纔発念、便到那 　　裏、神妙如此、自旦至暮、只管展転処於 　　利欲之中、都不知覚、此三條、初一條、中 　　庸大学与論語之総解也、中一條、解孟子所 　　謂君子所以異於人者、以其存心也之義、 　　終一條、説淪溺利欲者、不能知覚心之 　　霊妙也、能観之則事事言言、都帰乎心矣、 　　而不与陸子説分毫異也、然陸子則其言常 　　峻而已、如朱子則温而厳、是性之所使然、 　　而非人力所及也、而朱陸異同之争、起乎其 　　門人之勝心、斯義也、徐存斎・黄石斎・周巣 　　軒・施愚山諸先生弁白而尽矣、吾亦何贅、只 　　吾輩不治旦暮展転利欲中、不知覚之瞽 　　聾、而雖自謂学朱子、朱子之霊、決不 　　受焉、雖自謂学陸子、陸子之霊、亦決不 　　受焉、然則目之謂俗学之外無名号、吁、 　　可愧、又可悲、

●中庸首章の文。 ●知を致し、物 に格る、大学の 説。 ●己に克つ、論 語に出づ。 ●只管展転。一 生懸命にふしつ ころびつしても がく。 ●淪溺。沈みお ぼる。 ●陸子。陸象山。 ●朱陸異同の争。 朱子と陸象山と、 太極其他の学説 について論争す、 以後両派の学者 が長く其の異同 を論争せしを云 ふ。 ●勝心。負けじ 魂、即ち勝ち気。 ●徐存斎。徐階、 明の名士、文貞 と謚せらる。 ●黄石斎。明の 黄道周、前出。 ●周巣軒。未だ 検出せず。 ●施愚山。清の 施閏章、文章に 長ず。 ●瞽聾。めくら と、つんぼ。