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大塩の乱関係史料集目次

下　巻

訳者註

●　　　　　じ　　　　び かん 一三六　陽明語録に曰く、一友侍す、眉間に憂思あ 　　　　 かへり 　り。先生顧みて他友に謂つて曰く、「良知は固よ 　　　　とほ　　　　　とほ　　　　　　　　　　　　 とほ 　り天に徹り地に徹り、近く一身に徹る。人の一身 さはや　　　　　　 ●　　　　 ま　　　　　 たゞ 　爽かならざるは、許の大事を須たず、第頭上に一 　ぱつ かすい　　　　　　　こんすい　　　　　　　　　　 なん 　髪下垂するも、渾身即ち不快と為す。此の中那ぞ 　　　　 い　　　　　　　　　　　　　　●それがし 　一物を容れ得んや」と。先生又た曰く、「某良知 　　　　 お　　　　　　　　　　　　　　　　ようい 　の説に于いて、百死千難中より得来る、是れ容易 　　　　けんとく　　　　　　　　　　　も 　に此に見得し到れるにあらず。此れ本と是れ学者 ●きうきやう　わとう　　や　　　　　　　　　　 た　　　　　 かう 　究竟の話頭、己むことを得ずして人の与めに一口 　　　　　　　たゞ 　に説き尽す。但学者之を得ることの容易にして、 　　　 と　　●　　　　　 な　　　 ぐわんろう 　只だ把つて一種の光景と做して玩弄し、此の知に 　 こ ふ 　孤負せんことを恐るのみ」と。謹んで按ずるに、 　　　　　　　　やす 　先生の良知は、易きが如くして難し、難きが如く 　　　　　やす 　して亦た易し。前の一條を似て之を見れば、則ち 　　　　ちか　　　　　　　　　　　　　　● 　光景に庶し、故に易きが如し。然れども一点を心 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ●わうりうけい 　に存せざるに至つては、則ち実に難し。王龍渓・ 　わうしんさい　　らきんけい　　　　　　 けだ 　王心斎及羅近渓三先生の学は、蓋し此れよりして 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　じつせん 　入れり。後の一條を以て之を見れば、則ち実践よ 　　　　　　　　　　　　　　　　　あま 　り来る、故に難し。然れども難きを甘んじ死を忘 　　　　　　　 じ／＼ばうがい　　　　　　　やす 　るれば、則ち事事妨礙あることなし、易きにあら 　　　 ●せんしよざん　なんずいせん　　　 らねんあん 　ずや。銭緒山、南瑞泉及び羅念菴三先生の学は、 　　　　　　　　　　　　　　　まつがく　　　へい 　蓋し此れよりして入れり。其の末学各々弊なきに 　あらずと雖も、要するに其の性の近きところより 　　　　　　　　　　　にぎ 　入れり。而かも学脈を握つて、而て教を立て功を 　　　　　　　　　　 よたく 　立つるは、豈先生の余沢にあらざらんや。 　　陽明語録曰、一友侍、眉間有憂思、先生顧謂 　　他友曰、「良知固徹天徹地、近徹一身人 　　一身不爽、不須許大事、第頭上一髪下垂、 　　渾身即為不快、此中那容得一物耶、」先生 　　又曰、「某于良知之説、従百死千難中得来、 　　非是容易見得到此、此本是学者究竟話頭、 　　不得已与人一口説尽、但恐学者得之容易、 　　只把做一種光景玩弄、孤負此知耳、」謹按、 　　先生良知、如易而難矣、如難而亦易矣、以 　　前一條見之、則庶乎光景、故如易、然至 　　不存一点于心、則実難矣、王龍渓王心斎及 　　羅近渓三先生之学、蓋自此而入焉、以後一條 　　見之、則自実践来、故難、然甘難忘死、 　　則事事無有妨礙、非易乎、銭緒山南瑞泉及 　　羅念奄三先生之学、蓋自此而入焉、其末学雖 　　各不無弊、要自其性近入、而握学脈、而 　　立教立功、豈非先生之余沢也故、

●此の語、愈本・ 張本伝習録に出 づ、一友の良知 に徹せざるを諭 す。 ●許。此のとい ふ如し。 ●此の語陽明全 書年譜に出づ。 ●究竟話頭。奥 づまつた最後の 話件。 ●一種の光景云 云。良知を想像 して一種特別の 光景（ありさま） を画き出して、 おもちやにし、 真実義なる此 の良知に背（孤 負）く。 ●一点云々。第 一項の「此の中 那ぞ一物を容れ 得んや」の処。 ●龍渓は王畿、 心斎は王艮、二 人共に王門の高 弟、近渓は羅汝 芳、心斎の弟子 顔山農に学ぶ、 皆何れも前出す。 三子悟より入る に近し。 ●緒山は銭徳洪、 王龍渓と共に王 子晩年の高弟、 瑞泉は南元善、 綜興の知府たり、 念菴は羅洪先、 嘉靖第一進士、 孝性あり官を罷 め益々王子の学 を尋求す、以上 三子の学は、実 践を重んず。