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大塩の乱関係史料集目次

上　巻

訳者註

●ちようさい　　 　　　　 ひんぎよ　　　　つかさど 九一　周官の冢宰は、飲食貸財及び嬪御の制を掌る。 　則ち君徳を修むるを似て第一義と為すなり。然れど 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ふ 　も第一義にあらず、此れ皆多く其の成長位を践む後 　　　　　　　　　　 ●せんくわもくだう 　の事なり。而て東宮を潜化黙導する者は、其れ惟だ 　　　●し　　　　　　　 ●しびんかう　　　　　　 しゆうせい 　一の師氏に在るか。其の至敏孝の三徳は、即ち修斉 　治平の本なり。儒たる者は斯の義を知らざるべから 　　　　　　しか 　ざるなり。否らざれば則ち世に用ひらるると雖も、 　　　　　　　　　　　のこ　　　　●　　　 だ よ 　惟だ末を事として本を遺す、要は王荊公の唾余に帰 　　　　　　　　● 　せんのみ。故に先儒其の末を事として本を遺す者を 　 こ　　　　　　　　くわんしよりんし 　懲らし、以て関雎麟趾の意あつて、然る後に周官の 　法度を行ふべしとなす。これ周官の定論の如しと雖 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 しびん 　も、而も定論にあらざるなり。何となれば則ち至敏 　かう 　孝の三徳は、それ亦た関雎麟趾の源なり。其の源な 　くば、則ち其の流何ぞよく澄清を為さんや。故に吾 　　つね 　れ毎に曰く、周官の制度に本づいて以て法を立て君 　を導かずんば、則ち関雎麟趾の徳成り難しと。非か。 　　周官冢宰、掌飲食貨財及嬪御之制、則以修君 　　徳為第一義也、然非第一義矣、此皆多其成長 　　践位後之事、而潜化黙導於東宮者、其惟在一 　　師氏乎、其至敏孝之三徳、即修斉治平之本也、 　　為儒者不可不知斯義也、否則雖用于世、 　　惟事末而遺本、要帰乎王荊公之唾余而已、故 　　先儒懲其事末而遣本者、以為有関雎麟趾之 　　意、然後可行周官之法度、此雖如周官之定 　　論、而非定論也、何則至敏孝之三徳、其亦関 　　雎麟趾之源也、無其源、則其流何能為澄清哉、 　　故吾毎曰、不本周官制度以立法導君、則関雎 　　麟趾之徳難成矣、非乎、

●冢宰。周礼の 制によれば、天 地春夏秋冬の六 官に分ち、天官 の首位を冢宰と いふ、冢は大な り。 ●潜化黙導。人 知れず化導す。 ●師氏。周礼の 地官にあり、道 芸を以て国子に 教ゆ。 ●至敏孝の三徳。 師氏の職。三徳 を以て国子に教 ゆ。一に曰ふ至 徳、二に曰ふ敏 徳、三に曰ふ孝 徳。 ●王荊公云々。 宋の王安石、荊 公に封せらる、 周礼を以て天下 を治めんとして 却て之を乱す、 唾余は其の失敗 の残り物。 ●先儒。程伊川 を指す。其言二 三項摘解に出づ。